Античность

ХРОНОЛОГИЯ, летосчисление. Народы Др. Востока вели счет времени от важных историч. событий (напр., восшествия царя на престол, окончания победоносного похода, освящения знаменитого храма и т.п.). Поэтому их хронологич. системы распространялись на очень огранич. терр., что нередко затрудняет точную датировку историч. событий. Начальными датами летосчисления могли стать даже мифич. (т.е. произвольно датированные) события; напр., евреи Др. Израиля считали, что мир был создан в 3761 до н.э., к-рый стал началом иудейского летосчисления. Греч, летосчисление, использовавшееся вначале историками и лишь впоследствии ставшее общепринятым, отправлялось от 776 до н. э., в к-ром был составлен первый список победителей Олимпийских игр. Римляне, начиная с Варрона, исходным пунктом своей X. сделали легендарную дату основания Рима (отсюда ab urbe condita — от основания города). Чаще всего, однако, и в Греции, и в Риме годы назывались по именам верховных жрецов (напр., в Аргосе — по имени жрицы Геры) или государств, лиц, перечни к-рых —фасты (fasti) — легли в основу рим. летописания. Наряду с этим существовал особый счет времени веками (saeculum), конец каждого из к-рых отмечался секулярными играми (ludi saeculares), и летосчисление по люстрам (пятилетиям). В большинстве рим. пров. эра совпадала с годом установления власти римлян. Разнообразие эр, применявшихся в античности, позволяет путем их сравнения и установления относительной и абсолютной X. достичь более точной, чем в истории Др. Востока, датировки событий. В то время как магометанский счет времени (хиджра) ведется от 622 н.э., мы пользуемся летосчислением рим. христиан, к-рые по предложению аббата Дионисия Малого избрали точкой отсчета рождество Христово. Эта X. укоренялась с трудом и лишь ок.800 вошла в обычай (надпись на могиле Карла Великого гласит, что он «умер в 814 по рождестве Христовом»). Окончательно она утвердилась лишь с 10 в. Счет времени «до рождества Христова» был впервые использован франц. хронологом, филологом и католич. богословом Д. Петавием (D. Petavius) (1583—1652). С 18 в. этот метод получает признание. Тем самым появилась единая X. для всей мировой истории. Ныне христианское времясчисление применяется большинством народов мира независимо от их конфессиональной принадлежности. Обозначение «наша эра» (н. э.) получает все большее распространение.

ФАБИЙ (лат. Fabius), др.-рим. патрицианское родовое имя. 1. Кв. Ф. Максим Веррукос, ум. 203 до н. э., в 233—консул, после поражения римлян у Тразименского оз. в 217 до н.э.— диктатор; вел против войск Ганнибала сдерживающую войну (отсюда прозвище Кунктатор — Медлитель); в кон. 2-й Пунической войны был противником наступательной стратегии Сципиона. Энний характеризовал его так: «Единственный муж, который благодаря своей медлительности восстановил государство» "Unus homo nobis cunctando restituit rem"). 2. Кв. Ф. Пиктор — рим. историк. В 216 до н.э. возглавил рим. посольство к святилищу Аполлона в Дельфах. Составил первое рим. истории, описание от Энея до 2-й Пунической войны, раздел, на годичные отрезки, на греч. яз. (Анналы).

ВЕК, известная в вост. и греч. мифологии (но засвидетельствованная впервые лишь Гесиодом) периодизация истории человечества. Как правило, насчитывали четыре В., каждому из к-рых символически соответствовал к.-л. металл (золото, серебро, бронза, железо). В противоположность существовавшему в античности представлению о поступательном движении и культурном прогрессе человечества, поднявшегося из животного состояния (образ Прометея), учение о четырех В. рассматривает развитие человеч. рода как непрерывно продолжающийся упадок в социальной и моральной сферах. Напр., Гесиод именно по социальным изменениям заключает о близости конца нынешнего (железного) В. В золотом В. царствовал Кронос (отождествлявшийся римлянами с Сатурном, отсюда Saturnia regna — Сатурново царствование). В том счастливейшем из В. люди не знали болезней и не имели надобности трудиться, ибо земля давала им все необходимое. Преступлений не существовало, поэтому законы были не нужны. Богиня Астрея, или Дике (Справедливость), жила тогда среди людей. После прихода к власти Зевса наступил серебряный В., сменившийся бронзовым, затем настал железный В. С каждым В. все умножались войны, преступления и несправедливости. Астрея, навсегда покинувшая землю в бронзовом В., обитает ныне на небесах. После бронзового В., как считали греки, наступил В. героев. Тем самым они примирили миф о В. с мифами троянского и фиванского цикла. Железный В. большинство авторов отождествляли со своим временем, называя его негодным и испорченным. Иногда учение о В. приобретало политич. окраску, особенно в пропаганде Августа и поэзии августовской эпохи, торжествовавшей возрождение золотого В., несущего вечный мир и благополучие.