Античность

БУКОЛИКА (от греч. bukolos — пастух), пастушеская поэзия. Корни античной Б. лежат в народной пастушеской песне, характерной гл. обр. для Сицилии. Как лит. жанр Б. появляется лишь у Феокрита, однако и до него у различных авторов встречаются буколич. элементы (напр., у Стесихора, создавшего типичный образ пастуха Дафниса). Б. возникла в эпоху интенсивного заселения городов как выражение сентиментальной тоски по простоте сельской жизни и ее близости к природе. Ее представители принадлежали к господствующим слоям общества. «Идиллия» Феокрита рисует сельскую жизнь в ее естеств. простоте. Образы пастухов, довольно жизненные, умеренно идеализированы, место действия — часто Сицилия. В противоположность этому в поздней греч. Б. (Мосх, Бион) заметна сильная склонность к сентиментально-идеализированному изложению; эти черты прослеживаются также в последнем крупном произведении греч. Б.—пастушеском романе Лонга. Рим. Б., опиравшаяся на эллинистич., после первых опытов (Мессала — на греч. яз., Галл) достигла своего расцвета в 10 эклогах, или «Буколиках», Вергилия. В ней изображение пастушеского мира сильно идеализировано (страна Аркадия), однако оно не является самоцелью, а лишь фоном, к-рый позволяет выразить (также и в символич. форме) интересы поэта и его современников. Античная Б. нашла свое позднейшее выражение в многочисл. заимствованиях формы и мотивов в пасторальной поэзии большинства европ. стран 16—18 вв.

БРЕХТ Бертольт (1898—1956), нем. писатель, поэт, теоретик иск-ва, режиссер; еще в гимназич. годы начал заниматься буржуазной историей античности и лит-рой. В своих злободневных политич. произведениях Б. часто прибегал к античным материалам, мотивам и формам (напр., назидательная пьеса «Горации и Куриации» по Ливию). Им разработаны методы и созданы образцы критич., историч., материалистич. и диалектич. освоения античного культурного наследия в социалистич. обществе (напр., «Антигона Софокла», написанная на основе пер. Гёльдерлина, 1947). Полемика Б. направлена против культа героев (опера «Осуждение Лукулла» на музыку Пауля Дессау, 1951; «Кориолан» по Шекспиру, 1952—1953), он показал последствия политики великих мужей для маленьких людей («Раненый Сократ», 1939; «Цезарь и его легионер», 1942; рассказы). В романе «Дела господина Юлия Цезаря» (фрагмент, 1938—1939) вскрываются «на основании источников» скрытые пружины возвышения Цезаря, «прообраза всех диктаторов». Незавершенной осталась его стихотворная интерпретация Коммунистического манифеста (написанная гекзаметром) в виде назидательного сочинения по образцу Лукреция и Вергилия. Несмотря на свою симпатию к буржуазному театру, Б. разработал теорию и практику «неаристотелева» «эпического» театра («Малый органон для театра», 1948).

АЛКЕЙ (лат. Alcaeus) (ок. 600 до н. э.), греч. лирик из Митилены на о. Лесбос. Выходец из др. аристократич. рода. Участвовал в борьбе политич. группировок, поддерживал притязания аристократич. олигархии на власть и противоборство ее с претендующим на право участия в государств. жизни народом, поддерживаемым тиранами. По этой причине А. был изгнан из Греции и попал в Египет, позднее тиран Питтак дал А. право вернуться на родину. А. писал свои произведения на эолийск. диалекте о. Лесбос, вместе с Сапфо был представителем юлийск. мелоса (лирич. песни). Социальные и полигич. события тою времени часто были темами его творчества. А. страстно воспевал присущие арисгократич. сословию социальные и этич. взгляды (претензия на господство, аристократич. гордоейь, радость по случаю смерти тирана Мирсила). К по^тич. творениям А. принадлежат также бравурные военные песни (стасиотика), застольные песни (сколия) для аристократич. пиршеств мужчин, любовные песни, в г. ч. и на мифологич. сюжеты, песни о тяютах изгнания и гимны в честь ботов. Сохранились частично, но продолжают пополняться за счет новых находок папирусов эпохи Империи. А. использовал различные стихотворные размеры, чаще всего названную его именем алкееву строфу. В античные времена А. пользовался большой известностью (изображения на вазах). Для творчества Анакреонта, Феокрита и Горация характерно подражание А.

ШЕКСПИР Уильям (1564—1616), англ. драматург и поэт. Первые напечатанные произведения Ш. представляют собой стихотворные переложения античных и мифологич. сюжетов из ранней рим. истории: «Венера и Адонис» (по «Метаморфозам» Овидия) и «Похищение Лукреции» (по Ливию и Овидию). В своих драматич. произведениях Ш. также использует античные мотивы, творчески перерабатывая их, приближая к проблемам современности. При этом в ранних комедиях он обращается непосредственно к античным образцам: «Комедия ошибок» — переработка «Менехмов» Плавта. Остроумно и свободно Ш. претворяет мн. другие сюжеты: Тесей и царица амазонок Ипполита (Плутарх), Титания (Овидий, «Метаморфозы»), Пирам и Фисба (там же). Эти образы Ш. использовал в комедии «Сон в летнюю ночь». Сюжет «Троила и Крессиды» взят из истории Троянской войны, «Перикл, князь Тирский» — из поздней античности. Биографии, написанные Плутархом, стали источником таких драматич. произведений, как «Юлий Цезарь», «Антоний и Клеопатра», «Кориолан» и «Тимон Афинский»; о последнем сообщает и Лукиан в своих «Беседах мертвецов».

ЦЕЛЬТИС, Цельтес, Конрад, наст, фамилия — Пиккель, или Биккель (1459—1508), нем. гуманист, новолат. поэт-лирик, странствующий учитель; в 1487 увенчан лаврами поэта. Ц. основал неск. научных обществ по примеру итал. гуманистич. академий. Своими жизнерадостными стихами, вольными переложениями Горация и Овидия (в сборниках «Аморес», «Оды» и «Эпиграммы»), а также сочинением «Искусство стиха» Ц. внес заметный вклад в развитие новолат. лирики. Им были найдены и в 1501 изданы сочинения Гросвиты Гандерсгеймской, «Лигурии» (1507), две трагедии Сенеки (1487) и «Германия» Тацита (1500). Свой риторич. идеал Ц. видел в грудах Цицерона. В Вене при императорском дворе им были осуществлены постановки драм Сенеки, Плавта, Теренция, а также неск. своих постановок. Многогранная личность Ц. оказала плодотворное влияние на развитие гуманизма в Германии ("Erzhumanist").

ФЕОКРИТ, 1-я пол. 3 в. до н. э., эллинистич. поэт из Сиракуз. Жил на о. Кос и в Александрии, где в лице Птолемея II Филадельфа нашел покровителя. Сохранились 30 стихов и одно фигурное стихотворение «Сиринга» ("Sinnx"), подписанные его именем, однако не все являющиеся подлинными. Эти стихи, получившие назв. «Идиллии» ("Eidyllia"), послужили основой для появления буколич. пастушеской поэзии. Ф. мастерски, иногда неск. идеализированно изображает жизнь крестьян и пастухов в ее простоте и естественности, не отказываясь при этом от некрой возвышенности, свойств, александрийской поэзии. Известно немало его стихов-мимов, в к-рых правдиво изображены черты простого народа («Вол-шебницы», «Женщины на адонии»). В эпиллиях «Гилас» и «Маленький Геракл» Ф. выступает сторонником Каллимаха, отрица гельно относившегося к большому эпосу. Существуют 24 эпиграммы, приписываемые Ф., подлинность нек-рых из них вызывает сомнение. Чаще всего поэт писал гекзаметром на дорийском диалекте, пользуясь при случае эолийским и ионическим диалектами. Творчество Ф. стало примером для мн. поэтов последующих поколений, но у них особенно заметно стремление к идеализации действительности, что становится типичным для поэзии Европы начиная с эпохи Ренессанса. И. Г. Фосс первым вернулся к характерному для Ф. реализму в изображении действительности.

ФЕОГНИД, примерно 2-я пол. 6 в. до н. э., греч.поэт из Мегары, выходец из старого аристократич. рода.Сохранились две книги «Элегий» (почти 1400 стихов) под его именем, хотя не все они принадлежат перу Ф. «Элегии» написаны дистихом и по своему содержанию не связаны строго между собой. Отчасти они относятся к гномической поэзии. В «Элегиях» Ф. рассказывает своему юному другу Кирну о нравств. принципах арисгоратов (это и является ядром всего собрания стихов). Подобные нравств. советы перемежаются с пиршеств, мотивами. Другие стихи являются обвинением: поэт-аристократ критикует социальные перемены, в результате к-рых к власти пришло демократич. гражданство и появилась новая денежная знать. Ф. не понимал историч. перемен в развитии общества и продолжал оставаться защитником идеалов аристократии, за что, по всей видимости, и был отправлен демократич. властями в ссылку.

РИТМ (греч. rhythmos — движение, такт, от rhein — течь или eryein - тянуть), первоначально, по определению античных теоретиков иск-ва от Платона до Августина, членение времени или пространства, напр. в пропорциях статуи. Позже слово Р. применяется для обозначения упорядоченности движения, в особенности соотношения отрезков времени в танце, музыке и поэзии. Р. стихов основывался на чередовании долгих и кратких слогов, иными словами, ритмика была квантитативной в отличие от совр. тонической ритмики. Условно принятое соотношение долгих и кратких слогов 1 :2 в действительности, однако, не могло соблюдаться повсеместно. Напротив, античные свидетельства говорят о соотношении 1,5 : 2 для гекзаметра (иррациональные стопы). Возможно, именно соотношения этого типа дожили до наших дней в новогреч. народных песнях. В качестве мельчайшей единицы Р., ритмич. атома, Аристотель рассматривал краткий слог. Его ученик Аристоксен принял за единицу Р. «первое время» ("chronos protos"), протяженность к-рого определялась темпом и не была тождеств, краткому слогу. Аристоксен выделил Р. из среды его существования, т. е. слова, музыкальной интонации и танцевального движения, в результате чего произошло разделение музыкальной ритмики и языковой метрики. Очевидно, самостоятельное выделение ритмики было необходимо для оправдания ритмич. вольностей т. н. «новой музыки», допускавшей разрешение слогов по типу музыкальных мелизм и удлинение долгих слогов на три и более моры. Большинство сохранившихся музыкальных памятников античности представляют собой гимны, написанные стихами одного и того же метра без строфич. организации. Поэтому в них в силу музыкального характера др.-греч. ударения мелодия соответствует естеств. внутр. мелодии слова или фразы (ударному слогу может соответствовать только более высокий или по крайней мере не более низкий по тону звук, чем соседним слогам). В отличие от этих памятников дошедший до нас фрагмент трагедии Еврипида «Орест» с музыкальной нотацией, принадлежащей, по всей видимости, самому автору, обнаруживает строфич. организацию. Поэтому в нем соответствие мелодии словесным ударениям не может быть выдержано: мелодия антистрофы должна повторять мелодию строфы вне зависимости от иного расположения ударений в словах.

РЕАЛИЗМ, способ художеств, освоения действительности, появляющийся на различных ступенях историч. развития — Р. Ренессанса и Р. Просвещения, критич. Р., социалистич. Р. В произведениях античной лит-ры (гомеровский эпос, аттич. трагедия и комедия, рим. сатира) выступают мн. характерные признаки Р.— определение существ, связей между природой и обществом, их общие закономерности, выявление противоречий обществ, жизни и стремление к их преодолению, взаимосвязь индивидуума и общества и пр. Открытым остается вопрос, можно ли говорить о существовании уже в античности полностью разработанного метода Р. или только о его тенденциях и элементах. Так, в мифе нашли отражение богатые возможности в постижении и преобразовании природы и обществ, действительности. Исчезновение мифическирелигиозного мировоззрения способствовало развитию реалистич. тенденций в античной лит-ре.

ПАРОДИЯ (греч. перепев), первоначально музыкальный термин, затем — обозначение рода поэзии, к-рый передает видоизмененным содержание значительных серьезных произведений при сохранении формы. Античная лит-ра была богата П. на различные сочинения, особенно эпос и трагедию, но из них сохранились лишь отрывки. Начало П. — это стихи Гиппонакта, «Война мышей и лягушек» и «Маргит», затем идут авторы древней и средней комедии. В 5 в. до н.э. П. развилась в самостоятельный лит. жанр, возник разряд профессиональных пародистов (рагоdoi), первым и наиболее известным представителем к-рого был Гегемон с о. Фасос; в Афинах проходили состязания пародистов. Римляне внесли весомый вклад в развитие П.: Плавт, пародировавший в своих пьесах трагедии и моления, Луцилий, пародировавший эпос; много П. в сочинениях Горация, «Отыквлении» Сенеки, а также в романе Петрония Арбитра.