Античность

ГИДРОТЕХНИКА. О значении античной Г. свидетельствуют сохранившиеся специальные сочинения (Фронтин и др.). Водоснабжение осуществлялось при помощи акведуков и трубопроводов; нек-рые из них, напр. на Самосе, проходили через туннели. Строительство туннеля на Самосе, начатое ок. 535 до н.э. Эвпалином Мегарским одновременно с двух сторон, достигло цели только после исправления небольшой ошибки в измерениях, не позволявшей встретиться продвигавшимся навстречу друг другу рабочим. Применявшиеся в водопроводах водонапорные устройства состояли из вставляв-шихся друг в друга конич. глиняных труб, причем высота водяного столба достигала в Пергаме 160 м, что соответствует давлению в 16 атм. = 1 589000 па. Римляне в 134 до н.э. довели в Алатри разницу уровней воды до 101 м. Подобные системы использовались для приведения в действие фонтанов и нимфеев (роскошные и сложно устроенные фонтаны и Риме императорского времени), оснащ. каскадами. Для отвода воды строились отводные каналы; часто использовалась испытанная тысячелетиями в сельском х-ве система отводных рвов и запруд. Древнейший известный нам технич. чертеж водопроводной сети был сделан в Файюме во время нахождения там на должности гл. инженера Клеона, т.е. До 253 до н.э. Между людьми, бравшими воду из одного и того же оросительного канала (rivus), нередко возникали споры и соперничество, откуда лат. слово rivalis — соперник. В античное время применялись, в частности для удаления воды из трюмов кораблей, подъемники непрерывного действия. Основными приспособлениями для поднятия воды были черпальные колеса и архимедов винт, служившие как для орошения, так для снабжения питьевой водой. В городах потенциальная энергия поднятой над уровнем земли воды употреблялась для смывания фекалий, грязи из скотобоен, из сукновальных мастерских и прочих ремесл. отходов. В горнорудном деле для гравитационного обогащения полезных ископаемых строились многочисл. отстойные сооружения, самые крупные из к-рых применялись для гидравлич.обработки золотосодержащей породы на золотоносных копях Испании. Первоначально римляне заимствовали Г. у греков и этрусков, но вскоре превзошли своих учителей, приступив к крупномасштабному строительству акведуков. В нач. н.э. римлянам удалось осуществить принцип поднимания воды водой: было изобретено большое водяное колесо с закрепленными на нем лопастями, сила удара текущей воды о к-рые создавала настолько значительный крутящий момент, что колесо легко поднимало воду в установл. на нем черпаках. Кроме того, римляне сконструировали привод водяного колеса, использовавшийся в водяных мельницах. Мощность такого привода, установл. в Венафре, составляла приблизительно 150 кг зерна в час (2 раба, обслуживавшие ручную мельницу, обрабатывали 7 кг зерна в час). Каскад из 32 мельничных устройств близ Барбегаля недалеко от Арля (Галлия) обрабатывал приблизительно 28 ф зерна в сутки. В 4 в. н. э. на р. Мозель были установлены камнерезные пилы, снабженные устройством для преобразования вращательного движения водяного колеса в поступательное движение лезвия пилы. Наливавшаяся в небольшие резервуары вода использовалась в приводах часов и автоматов.

ГЕРОН (Heron), греч. ученый по прозвищу Механик, годы рождения и смерти неизвестны. Работал в Александрии во времена Цезаря или Нерона в качестве инженера, математика и топографа. В своих сочинениях (часть из к-рых сохранилась лишь благодаря араб, переводам) — наиболее замечательных из технич. трудов античности — Г. сознательно соединял науку с практикой. Необходимые для опытов приборы Г. создавал сам. Он описывал их конструкции в учебных пособиях с рисунками и расчетными примерами и заложил тем самым основу приборостроения. Г. описал подъемники и крановые конструкции, винтовые прессы и дробильные устройства, привод с зубчатыми колесами (использовался в путемерах), а также метательные снаряды, машины сжатого воздуха, автоматы. Его книга «Metrika» («Геодезия») содержит формулу, известную как треугольник Герона, а также сокращ. методы вычисления квадратных и кубич. корней. Конструкции, предлож. Г., служили гл. обр. для изготовления механич. игрушек. Из его механич. приборов в эпоху барокко нашли практич. применение «печи теплой воды». Исследования свойств зеркал представляют собой, несмотря на философское объяснение оптич. законов, почти исключительно изложение занимательных свойств кривых зеркал. Практич. применение нашли сочинения о диоптре — измерительном инструменте землемера, к-рый был необходим в военном деле для определения высоты стен в укреплениях. В целом технич. достижения Г. больше применялись в военных целях, чем для конструирования рабочих машин, поскольку в условиях господства рабского труда в них не возникало обществ, потребности.

ВИЛАМОВИЦ-МЕЛЛЕНДОРФ Ульрих фон (1848— 1931), крупнейший нем. филолог-классик. С 1876 профессор в Грейфсвальде, с 1883 — в Гёттингене, с 1897 — в Берлине. В.-М. осуществил комплексный синтез филологии и истории античной материальной культуры, что позволило ему преодолеть застой в филологич. науке, обусловл. слишком продолжительным господством историзма в методологии. В.-М. расширил сферу изучаемого классической филологией материала, включив в число рассматриваемых периодов эпоху эллинизма, чем навсегда была прервана устоявшаяся традиция преимуществ, ориентации на изучение классич. периода античности. Составленная В.-М. «Книга для чтения на греческом языке» (т. 1—2, 1902), представляющая собой собрание блестяще откомментированных образцов самых различных областей греч. словесности, сыграла решающую роль в осуществлении реформы преподавания др. языков. Основополагающие научные исследования, издания текстов и многочисл. публичные речи и мастерские переводы В.-М. способствуют более глубокому пониманию античности.

ВИЗАНТИСТИКА, наука, объектом изучения ее является визант. история и культура, а также характерные особенности проявлений др.-греч. культуры и др.-греч. яз. в ср.-век. эпоху; тематически и методологически В. родственна историч. науке о древности, к-рая первоначально рассматривала Византию лишь как посредника в передаче античного культурного наследия. Начало В. относится к 16 в. и связано с именами Иеронима Вольфа и Мартина Крузиуса. В 17 в. во Франции отмечается подъем исследований в области В. (парижский «Корпус византийских историков», «Среднегреческий глоссарий» Дюканиса, 1688). В этот период научный интерес к истории Византии тесно переплетался с политич. и богословскими проблемами (угроза со стороны турок; стремление к церковной унии). Во времена Просвещения Византийское Гос-во представлялось искаж. отображением идеализируемой Римской империи (Лебо, Гиббон); эта тенденция сохранилась и в неогуманизме эпохи классицизма. Обоснование историко-филологич. метода в 19 в. способствовало развитию В. (боннский «Корпус византийских историков», 1828—1897) и привело на исходе века к вычленению В. как самостоятельной научной дисциплины (напр., в Германии К. Крумбахер, в России В. Г. Василевский, Ф. И. Успенский, в Англии Д. Б. Бери). В наст, время центры исследований в области визант. истории находятся во мн. странах мира, в частности в Москве, Ленинграде, столицах балканских гос-в, Праге, Вене, Париже, Брюсселе, Зап. Берлине и Вашингтоне. Центрами В. в ФРГ являются Мюнхен (где некогда работал Крумбахер), Мюнстер и Кёльн. В ГДР при Академии наук с 1955 существует рабочая группа византистов; исследования в области В. проводятся также в универсистетах Галле и Лейпцига. В Государственных музеях Берлина представлена коллекция визант. христианского иск-ва. Осн. задачей В. на совр. этапе является поиск и сбор нов. документов и памятников визант. эпохи, систематизированное исследование имеющихся обширнейших материалов, а также, что касается тематич. стороны, изучение проблем, связанных в первую очередь с экономикой, идеологией и социальными отношениями в Византийском гос-ве.

АЛЕКСАНДРИЯ (лат. Alexandria), поселение, основанное Александром Македонским и служившее первоначально стратегич. и административным целям. Б., основанная в 332—331 до н.э. в Египте, в дельте Нила, была из-за удобного расположения столицей Птолемеевской династии (323—30 до н.э.), а также международным торговым и культурным центром Востока. Как предполагают в настоящее время, широкие, имеющие твердое покрытие, пересекающиеся под прямыми углами улицы А. были проложены согласно гигиенич. соображениям (влияние прохладных сев. ветров). План А. разработал архитектор Дегинократ. В «царском квартале» находились дворцы и склепы правителей, Мусейон со знаменитой башней и храм Сераписа. На связанном с материком с помощью дамбы о. Фарос стоял построенный в 299—279 до н. э. и разрушившийся лишь в 1326 стодесятиметровый маяк — одно из семи чудес света. В 4—5 вв. постепенно наступил экономич. и культурный упадок города. Мусейон, последняя цитадель античных наук, был разрушен в ходе ожесточ. религиозных распрей между язычниками и христианами в 391. А. была также центром неоплатонизма, христианского богословия и изучения катехизиса. С араб, завоеванием в 640 н. э. связан окончательный экономич. упадок города.

АКАДЕМИЯ, первоначально назв. «А.» носила первая в своем роде строго организованная философская школа Платона (от назв. местности в Афинах по имени героя Академа, где располагался гимнасий, в помещении к-рого и прилегающих садах Платон собирал своих учеников). А. была основана Платоном в 388 до н. э. по образцу пифагорейского братства и имела правовой статус культового союза. Члены А. платили ежемесячные членские взносы. Руководство А. (схолархат) и распоряжение ее состоянием Платон завещал племяннику Спевсиппу. В дальнейшем схоларх определялся выборным путем. Учителя и ученики проживали совместно в пригородных домах. Учебные занятия и диспуты проходили по строго определ. расписанию.Созданная первоначально для распространения учения Платона, А. на протяжении почти тысячелетней истории претерпела многочисл. изменения. Древняя (или первая) А. (388—270 до н.э.) придерживалась преим. поздней философии своего основателя и сочетала его идеи с пифагорейскими элементами. В частности, ставила число на место идеи и провозглашала различие между единством и множеством как первопричину мира. Интенсивные занятия математикой велись одновременно с культивированием веры в чудеса и пророчества, что положило нач. постеп. сближению идей Платона с религией и привело к упадку диалектики. В период Средней (или второй) А. (270—150 до н. э.) произошел отход от философии Платона. Основываясь на аргументации Пиррона и в нек-рой степени софистов, А. встала на позиции оспаривания принципа познаваемости действительности. Раз нет критерия достоверности, то всякое суждение о действительности недостоверно. Для объяснения человеч, поведения, по мнению Средней Б., вполне достаточен принцип случайности. Новая (или третья) А. (150 до н.э.— 529 н.э.) началась с выработки и сбора всей скептич.аргументации в защиту принципа непознаваемости действительности и подвергла учение всех крупных философов скептич. критике. Ее борьба против стоич. теологии и понятия о боге привела в какой-то мере к возникновению атеистич. идей. В дальнейшем А. отошла от позиций скептицизма и приступила к эклектич. обобщению идей Аристотеля, Платона и стоиков, в первую очередь в области этики. С первыми шагами христианства в Новой А. началось интенсивное изучение оригинальных произведений Аристотеля и Платона, к-рое привело в 5 в. под воздействием неоплатонич. теософич.умозаключений к выработке системы неоплатонизма. В 529 А. была закрыта Юстинианом. Продолжателем дела А. считала себя платоновская А. во Флоренции, основанная в 1459 и на деятельность к-рой большое влияние оказывала философия эпохи Возрождения. А. называются с тех пор объеднения ученых и определ. научные или учебные заведения.

ХРОНОЛОГИЯ, летосчисление. Народы Др. Востока вели счет времени от важных историч. событий (напр., восшествия царя на престол, окончания победоносного похода, освящения знаменитого храма и т.п.). Поэтому их хронологич. системы распространялись на очень огранич. терр., что нередко затрудняет точную датировку историч. событий. Начальными датами летосчисления могли стать даже мифич. (т.е. произвольно датированные) события; напр., евреи Др. Израиля считали, что мир был создан в 3761 до н.э., к-рый стал началом иудейского летосчисления. Греч, летосчисление, использовавшееся вначале историками и лишь впоследствии ставшее общепринятым, отправлялось от 776 до н. э., в к-ром был составлен первый список победителей Олимпийских игр. Римляне, начиная с Варрона, исходным пунктом своей X. сделали легендарную дату основания Рима (отсюда ab urbe condita — от основания города). Чаще всего, однако, и в Греции, и в Риме годы назывались по именам верховных жрецов (напр., в Аргосе — по имени жрицы Геры) или государств, лиц, перечни к-рых —фасты (fasti) — легли в основу рим. летописания. Наряду с этим существовал особый счет времени веками (saeculum), конец каждого из к-рых отмечался секулярными играми (ludi saeculares), и летосчисление по люстрам (пятилетиям). В большинстве рим. пров. эра совпадала с годом установления власти римлян. Разнообразие эр, применявшихся в античности, позволяет путем их сравнения и установления относительной и абсолютной X. достичь более точной, чем в истории Др. Востока, датировки событий. В то время как магометанский счет времени (хиджра) ведется от 622 н.э., мы пользуемся летосчислением рим. христиан, к-рые по предложению аббата Дионисия Малого избрали точкой отсчета рождество Христово. Эта X. укоренялась с трудом и лишь ок.800 вошла в обычай (надпись на могиле Карла Великого гласит, что он «умер в 814 по рождестве Христовом»). Окончательно она утвердилась лишь с 10 в. Счет времени «до рождества Христова» был впервые использован франц. хронологом, филологом и католич. богословом Д. Петавием (D. Petavius) (1583—1652). С 18 в. этот метод получает признание. Тем самым появилась единая X. для всей мировой истории. Ныне христианское времясчисление применяется большинством народов мира независимо от их конфессиональной принадлежности. Обозначение «наша эра» (н. э.) получает все большее распространение.

ФИЗИКА (греч. наука о природе). Будучи по своему характеру более синтетич., нежели аналитич. наукой, Ф. др.-греч. и эллинистич. периодов являлась составной частью философии и занималась философской интерпретацией природных явлений. Вследствие этого метод и содержание Ф. носили качественно иной характер, чем возникшая в результате научной революции 16 и 17 вв. классич. Ф. Начинающаяся математизация физич. стороны явлений послужила импульсом к созданию точной научной дисциплины. Однако специфич. физич. метод., к-рый мог привести к формированию Ф. как самостоятельной науки, в античный период еще не сложился. Эксперименты носили спорадич. характер и служили более для демонстрации, нежели для получения физич. фактов. Тексты, относящиеся к физич. явлениям, в лат. или араб, переводах сохранились приблизительно с 5 в. до н. э., б. ч. в позднем переложении. Наиболее важные произведения из области физич. знаний принадлежат Аристотелю, Теофрасту, Евклиду, Архимеду, Герону, Птолемею и Плинию Старшему. История развития Ф. в античный период четко подразделяется на четыре периода. Ионийский период (ок.600—450 до н. э.). Собств. практич. опыт, а также заимствованный из др. культур привел к возникновению материалистич. идей о сущности и взаимосвязи явлений природы в составе общей науки натурфилософии. Наиболее выдающимися представителями ее были Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, а также Гераклит Эфесский, работы к-рых содержали довольно скромные, но эмпирически точные научные сведения из области естествознания. Им были известны, напр., свойства сжатия и разжижения воздуха, поднятие вверх нагретого воздуха, сила магнитного притяжения и свойства янтаря. Традиции натурфилософии были продолжены Эмпедо-клом из Акраганта, доказавшим вещественность воздуха и создавшим теорию элементов. Левкипп и Демокрит обосновали атомистич. учение, согласно к-рому вся множественность вещей зависит от положения, величины и формы составляющих их атомов в пустом пространстве (вакууме). Противниками натурфилософского направления были пифагорейцы с их представлениями о числе как основе всего сущего. Вместе с тем пифагорейцы ввели в Ф. понятие меры и числа, развили математич. учение о гармонии и положили начало основанным на опытах знаниям о зрительных восприятиях (оптика). Афинский период (ок. 450—300 до н. э.). Ф. продолжала оставаться составной частью философии, хотя в новых обществ, условиях в структуре философских знаний все большее место стало занимать объяснение обществ, явлений. Платон применил свое идеалистич. учение к таким физич. понятиям, как движение и гравитация. Но самым выдающимся представителем философии этого периода был все же Аристотель, к-рый разделял взгляды Платона, но многим физич. явлениям давал материалистич. толкование. Его физич. теории касаются почти всех областей данной науки. Особое значение имеет его теория движения (кинетика), представляющая собой начальную ступень классич. динамики. Ему принадлежат такие значительные труды из области Ф., как "Auscultationes physiсае" («Физика»), "De caelo" («О небе»), "Meteorologi-са" («Метеорология»), "De generatione et corruptione" («О возникновении и исчезновении») и "Quaestiones mechanicae" («Вопросы механики»). Аристотель оказал огромное влияние на развитие Ф. Эллинисти-ческий период (ок. 300 до н. э. до 150 до н. э.). Физич. познание достигло своего расцвета. Центром Ф. стал Александрийский музей, первый настоящий исследовательский институт. Теперь на первый план выступила математич. интерпретация физич. явлений; одновременно Ф. обратилась к постановке и решению практич. задач. Ф. занимались либо математики (Евклид, Архимед, Птолемей), либо опытные практики и изобретатели (Ктесибий, Филон, Герон). Более тесная связь с практикой приводила к физич. экспериментам; однако эксперимент еще не был основой физич. исследований. Наиболее значительные работы велись в это время в области механики. Архимед обосновал статику и гидростатику с математич. позиций. Ктесибий, Филон Византийский и Герон обращались прежде всего к решению практич. задач, используя при этом механич., гидравлич. и пневматич. явления. В области оптики Евклид развил теорию отражения, Герон вывел доказательство закона рефлексии, Птолемей экспериментальным путем измерил рефракцию. Завершающий период (приблизительно до 600 н. э.). Этот период характеризуется не развитием традиций предшествующих этапов, а стагнацией и начинающимся упадком. Папп Александрийский пытался обобщить достижения в области механики, и лишь нек-рые авторы, такие, как Лукреций, Плиний Старший и Витрувий, оставались верными традициям др.-греч. эллинистич. науки.

ФЕОДОР. 1. Ф. Азинский, 275—360, др. философ, представитель неоплатонизма, ученик Ямвлиха, положения к-рого о возникновении и строении трансцендентного мира вошли в триаду Ф.; тем самым им были заложены основы системы, позднее разработанной Проклом. До нас дошли лишь отрывки комментариев Ф. к трудам Платона с изложением осн.положений его учения. 2. Ф. из Кирены, ок. 300 до н. э., греч. философ, атеист, ученик Аристиппа Младшего. Ф. отрицал существование богов, за что был осужден афинским ареопагом. Считал, что целью стремления человека к получению удовольствия является познание радости. Обществ, нормы он объявлял необязательными, нарушение супружеской верности, воровство и т.п. являются, по словам Ф., предосудительными не по своей природе, а в силу обществ, предубеждения. Утверждал, что мудрый человек не будет жертвовать собой ради своей.родины, так как родина для него — вся вселенная (космополитизм). 3. Ф. Киренский, греч. математик, ум.в 390 до н.э., по мнению Платона, внес большой вклад в развитие теории иррациональных чисел.

ФАРМАКОЛОГИЯ (греч. учение о лекарств, веществах). Начиная с 3 в. до н.э. Ф. развивалась под влиянием практич. опыта медицинских школ, многовекового опыта народной медицины, вобравшего в себя знания, систематизированные греками и заимствованные ими у соседних народов, а также на огромном запасе сведений, содержащихся в медицинских трудах Гиппократа. Кроме того, арсенал лекарств греч. врачей значительно обогатился благодаря процветанию торговли с Востоком после завоеваний Александра Македонского. Наиболее полные сведения о лекарств, веществах содержатся в трех произведениях. Автором первой книги о лекарств, травах был Диокл из Кариста. Большой известностью пользовалась иллюстрированная книга о ле-карств, травах Кратеса (1 в. до н.э.) и книга о лекарств, средствах Диоскурида. Последняя использовалась как учебник по Ф. вплоть до нового времени. Гален в своих трудах по Ф. сделал попытку систематизировать и обобщить представления античной медицины в виде единого теоретич. учения. На лат. яз. также создавались труды о лекарств, средствах и сборники рецептов, напр. труд Секстия Нигера (на рубеже н. э.), Скрибония Ларга (1 в. н. э.), книги 20—32-я «Естественной истории» Плиния Старшего и составл. из ее эксцерптов «Медицина» Плиния (ок. 400 н.э.), своды о лекарств, средствах Квинта Серена (3 в. н. э.), Марцелла Эмпирика (ок. 400 н. э.) и Феодора Присциана (ок. 400 н. э.). Сборники, особенно более позднего периода, содержат наряду со сведениями о рациональных средствах также различные магич. предписания.