Античность

ГЁТЕ Иоганн Вольфганг (1749—1832), классик нем. лит-ры. Следуя моде, в годы обучения в Лейпциге писал анакреонтич. стихи и небольшие драмы, был знаком с идеями Винкельмана. В Страсбурге И. Гер-дер привлек его внимание к Гомеру и Софоклу. В драматич. фрагменте и оде (1793) Г. использовал античный материал легенды о Прометее, стремясь выразить борьбу индивидуума за свою свободу и право на развитие творч. личности. В «Ганимеде» как контраст в центр поставлена преданность властелину мира. В 1787 завершилась окончательная редакция «Ифигении». В то время как у Еврипида решение конфликта осуществлялось путем вмеша-тельства богини, у Г. чисто человеч. черты одерживают победу над ненавистью и предрассудками. Во время поездки в Италию в 1786—1788 Г. занимался прежде всего произведениями античного иск-ва и архитектуры, что дало ему возможность сформулировать задачи иск-ва — познать и выразить необходимое, существенное, истинное в природе. В 1788 создаются «Римские элегии» в стихотворном размере и стиле, присущем античности. Оформившиеся под влиянием Винкельмана и путешествия в Италию взгляды Г. об иск-ве изложены им в «Пропилеях» (1798—1800) и различных статьях: «Винкельман и его век» (1805), «О Лаокооне» (1794), «Античность и современность» (1818). В написанных в форме греч. идиллий «Алексисе и Доре» и «Германе и Доротее» (1798) Г. прославляет красоту здоровья и любви, к-рые создают внутр. и внешнюю гармонию. Эпос «Рейнеке-Лис» (1793) звучит в гомеровском гекзаметре. Во время второй поездки Г. в Италию (1796) создаются «Венецианские эпиграммы», к-рые по форме примыкают к Марциалу. Совместно с Ф. Шилле-ром Г. организует в 1797 в форме античного дистиха полный юмора и серьезности суд над совр. лит-рой в «Ксениях».Также в сотрудничестве с Шиллером в 1797 написаны несколько баллад на античном материале. Эпич.фрагмент «Ахилл» (1798) был попыткой подражания языку и стилю Гомера, тогда как в аллегории «Пандора» (1808) заметна внутр. со-бранность и сосредоточенность. Последнее обращение к античному миру имело место во II части «Фауста». В классич. Вальпургиевой ночи появляется пестрый рой греч. духов природы и богов, греч. философы дебатируют о миросозидающих первобытных силах, в то время как Фауст неустанно ищет Елену, образ античной идеи красоты. Во мн. поэмах и теоретич. сочинениях Г. на передний план выдвигается классич.представление о человечности, являющееся результатом изучения природы и приложенное к иск-ву античности. Это понятие ставит в центр че-ловека как высшую ступень природы с особым акцентом на его отношение к обществу. Идеал жизни, когда природа находится в согласии с разумом, Г., как и другие нем. классики, видел осуществленным в античности.

ЮНОНА, др. италийская богиня, высшее женское божество рим. пантеона, отождествляемая с греч. Герой, супруга Юпитера. В качестве Ю. Регины (Царицы) принадлежит вместе с Юпитером и Минервой к Капитолийской троице — триаде высших рим. божеств, почитавшихся на Капитолии. Как богиня-покровительница женщин Ю. была хранительницей брака и как Ю. Луцина призывалась при родах. В честь Ю. первого марта справлялся праздник матро-налии (от лат. matrona, замужняя женщина). В рим. кремле помещался храм Ю. Монеты (Советчицы) с рим. монетным двором. Там же находились посвященные Ю. гуси, спасшие Капитолий своим криком во время нашествия галлов. Ю. была также высшим божеством многих италийских городов, напр., в Лавнувии она почиталась как Ю. Соспита (Спасительница). В послеантичном иск-ве имена Ю.и Геры употреблялись без различия.

ЛЕН (греч. linon, лат. linum), эта культура возделывалась еще в эгейский период. В дальнейшем Л. получил широкое распространение в Греции и Риме, где из тканей, выработанных из льняной пряжи, изготовляли одежду (напр., хитоны), предметы военного снаряжения (напр., прокладку для доспехов), постельные принадлежности, парусину, такелаж. Кроме того, льняной холст использовался в качестве материала для писания картин (заупокойные портреты). Л. возделывался гл. обр. в Египте, Верхней Италии, Галлии и Испании. По мере расширения масштабов мор. торговли в эпоху Империи потребность в нем значительно возросла. Изделия из Л. экспортировались даже в Индию. Из дошедших до нас образцов преобладают «коптские ткани» из Египта, однако их нельзя считать высококачеств. изделием из Л.

ЛАТИНЫ, жители Лация; одно из осн. италийских племен, проживавшее на терр. от долины нижнею течения Тибра до Альбанской горы и на побережье Центр. Италии. В отношения с Римом Л. вступили в период разложения родовою строя. С др. времен они занимались земледелием, скотоводством и умели проводить осушение почвы. Л. проживали в укрепл. поселениях и имели общие святилища. В 496 до н. э. римляне разбили Л. в битве у Регильского о.и в 493 до н. э. заключили с ними союз. Города, вошедшие в Латинский союз, обладали меньшими правами, чем Рим, и попытались в 340 до н.э. избавиться от его господствующего положения.В 338 потерпели окончательное поражение. Жители латинских городов, вошедших после этого в рим.-игал. союз, пользовались урезанными правами латинского гражданства (lus sine suffragio). Только после Союзнической войны (90—88 до н.э.) Л. были предоставлены права рим. гражданства.

ГАННИБАЛ (пунич. Hannibal — дар Ваала), это имя носили несколько карфагенских полководцев. Г. (247/246—183 до н.э.), сын Гамилькара Барки, с 221 —главнокомандующий карфагенскими войсками в Испании. Захват Сагунта (219 до н. э.) и подготовка к завоеванию области к С. от Эбро (218 до н. э.) послужили поводом ко 2-й Пунической войне. Чтобы помешать рим. наступательным планам против Испании и Африки, Г. предпринял поход через Пиренеи и Альпы. Он нанес поражение рим. армии при Тицине и Требии (декабрь 218), Тразименском оз. (217) и при Каннах (216), а затем вторгся в Италию (в 211—угрожал Риму). Узнав о высадке П. Корнелия Сципиона в Африке в 203, Г. был вынужден вернуться. В 202 он потерпел поражение от римлян в битве при местечке Зама. После этого поражения Карфаген утратил значение великой державы и Рим стал наиболее могуществ. гос-вом в средизем. регионе. Г. стремился провести в Карфагене демократич. реформы, однако, по настоянию его политич. противников, связанных с Римом, в 195 ему пришлось покинуть Карфаген. Он отправился в Сирию к Антиоху III, после поражения последнего от римлян (190 до н. э.) бежал к Прусию I в Вифинию. Когда в 183 Рим потребовал его выдачи, Г. отравился. 400 лет спустя рим. императоры Септимий Север и Каракалла на месте гибели Г. воздвигли гробницу и его статую.

ГАЛЛ Гай Корнелий (лат. Gallus), род. 69—68 до н. э. в Галлии, ум. в 26 до н. э., рим. полководец, политич. деятель и поэт. Первоначально был малообеспечен, затем как соратник Октавиана был назначен уполномоч. при разделе земель в Верхней Италии; при проведении этого раздела Г. спас состояние Вергилия, другом к-рого он был. После завоевания Египта приобрел большой вес в качестве первого префекта. Его властолюбие стало подозрительно Августу. Г. попал в немилость и был сослан, имущество его было конфисковано. Покончил жизнь самоубийством. Г. известен четырьмя книгами элегий о своей возлюбленной Кифериде (к-рую называл Ликоридой). Он стал творцом жанра любовных элегий у римлян (близких к эллинистич. образцам и Катуллу). Поскольку сохранился лишь один стих Г., объем и содержание его поэзии оспариваются.

ВЕНАНЦИЙ ФОРТУНАТ (лат. Venantius Fortuna-tus), лат. поэт. Род. ок. 530 близ Тревизо (Верхняя Италия), ум. после 600. В. Ф. изучал грамматику и риторику в Равенне, в 567 принял постриг в монастыре Пуатье, в кон. 6 в. стал епископом. В. Ф. поддерживал лит. связи со мн. деятелями культуры времени Меровингов, в т. ч. с Григорием Турским. В. Ф. написал множество стихотворений на различные случаи, к-рые представляют значительный культурно-историч. интерес и отличаются совершенством формы. В. Ф. свойственно религиозное восприятие природы в христианском преломлении. Примером может служить поэма «О моем плавании» ("De navi-gio suo"), где описывается путешествие В. Ц. по р. Мозель от Меца до Андернаха. Известность приобрели «Гимны кресту», до сих пор используемые в католич. богослужении. Две песни В. Ф. «О страстях Христовых» и песнь в честь Девы Марии вошли в католич. бревиарий (молитвенник).

АВРЕЛИАН Луций Домиций (род. 9.09.214, убит осенью 275), рим. император с 270. А. родом из Мизии в Иллирии, происходил из незнатной семьи, очевидно, из семьи колона. Вступив в рим. войско, А. при Клавдии II стал начальником конницы и после смерти императора был провозглашен солдатами дунайских легионов в Сирмии императором. Победы, одержанные над ютунгами, сарматами, вандалами и готами, позволили восстановить дунайские границы Империи. Однако А. был вынужден в 271 уступить готам пров. Дакию, б. ч. совр. Румынии. Вторжение алеманнов в Италию было остановлено в 271 у Павии. Для защиты от возможных нападений А. отдал распоряжение о строительстве дополнительных укреплений вокруг Рима и сохранившейся до наших дней т.н. Аврелиановой стены дл. 18,8 км. Покорением Пальмирского царства Зиновии в 272—273 и подчинением Галлии, узурпатор к-рой Тетрик в 274 сдался римлянам, А. удалось воссоединить с Империей почти все области и восстановить ее единство. За это А. был увенчан почетным титулом "Restitutor orbis". Для укрепления Империи А. провел денежную реформу и ввел культ ближневост. бога солнца (Sol invictus), к-рый в 274 был провозглашен высшим государств, божеством. Правление А. подготовило начавшийся с правления Диоклетиана доминат как выражение неогранич. власти императора. А. первым официально именовался господином и богом (Dominus et Deus) и носил диадему. А. пал жертвой заговора во время похода против пер-сов. Биография А. дана в "Historia Augusta".