Античность

БОРЬБА, древнейший вид тяжелой атлетики в олимпийской программе (с 708 до н. э.), существовавший, однако, еще задолго до появления Олимпийских игр. На крупных состязаниях Б. была представлена как самостоятельный вид спорта и как составная часть пятиборья. В античную эпоху соревнующиеся в Б. дифференцировались не по весовым категориям, а по возрастным группам; продолжительность поединка не ограничивалась. Применение приемов Б. допускалось на любой части тела противника, но все болевые захваты были запрещены. Победа присуждалась судьей за троекратное повержение противника на землю. Осн. приемами наряду с бросками и махами были захваты (захват «на ключ» и захват с отрывом от земли). Поэтому для Б. как отдельного вида спортсмену, особенно профессионалу, желательно было иметь значительный вес тела, и сам поединок происходил в более медл. темпе, чем в пятиборье. В пятиборье тяжелый вес, напротив, оборачивался недостатком в Б., к-рая по характеру приближалась к легкоаглетич. видам спорта, отличалась подвижностью и кратковременностью поединка и захватам предпочитала броски и махи. Осн. методами тренировки были подъем тяжестей, упражнения в захватах и защитных приемах, а для Б. как отдельного вида также приобретение большого веса тела по тщательно разработанной программе питания.

ЦИРК (лат. circus, первоначально — круг), ипподром, вытянутая прямоугольная арена, одна из оконечностей к-рой имела полукруглую форму. В Ц. устраивались ристания (одновременно 4—12 колесниц), торжеств, шествия и триумфальные процессии. Ц. были осн. видом увеселительного заведения в Риме; в них сосредоточивалась обществ, жизнь города и нередко происходили важные социальные конфликты (образование цирковых партий). Внутри Ц. были оборудованы ряды сидений, трибуны, ложи, снаружи Ц. были окружены портиками. Большой Ц. (Circus Maximus), древнейший и самый крупный Ц. Рима, имел общую длину 600 м и ширину 150 м. В императорское время он вмещал ок. 60000 зрителей, позднее был перестроен в расчете на 185000 зрителей. Совр. форма циркового манежа была изобретена в жокейских клубах Англии. В 1767 Джекоб Бейтс открыл в Париже первое постоянное здание Ц.

ХИЩНЫЕ ЖИВОТНЫЕ (ит. bestia). С древнейших времен человек вел с дикими животными борьбу за существование. Это привело в рабовладельч. обществе к нов. отношению человека к X. ж.: вавилонские, ассирийские и египетские правители начали устраивать на них крупные охоты, хорошо подго-товл. и организованные. В рим. цирках X. ж. использовали для развлечения публики, напр. в звериных боях, устраиваемых диктатором Суллой, участвовало до 100 львов. Подобные бои устраивались Помпеем, но уже с использованием 600 львов. Он же устроил однажды бой носорога со слоном. Во время представлений, устраиваемых Цезарем, на арене вели схватку до 400 львов. В жестоких и кровавых поединках X. ж. натравливали на гладиаторов, к-рым предстояло сражаться с ними. В зверинцах X. ж. держали для показа.

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ, самые значительные из всегреч. игр, справлявшиеся в честь Зевса каждые 4 года летом в свящ. области Олимпия. Победным призом был венок из ветви оливы. История О. и. уходит в догомеровские времена: общепринятая датировка первых О. и. 776 до н. э. есть произвольное установление 4 в. до н.э.. сделанное на основании реконструкции списков победителей. Из культовых игр, имевших первоначально лишь региональное значение, О. и. с ростом числа феч. полисов, участвовавших в них, увеличением продолжительности с одного до пяти дней и с расширением спортивной программы превратились в крупнейшее, уникальное событие спортивной и культурной жизни Греции. Принимать участие в О. и. и быть зрителями могли только свободные греки, полноправные граждане, не запятнанные пролитием крови. Свящ. мир охранял гостей и участников игр от нападений во время празднества, при приезде и отъезде. Спортивная программа включала атлетич. (бег, пятиборье, борьба, кулачный бой, панкратий) и конные соревнования (колесничный бег и скачки), состязания вестников и трубачей. За состязаниями взрослых мужчин следовали соревнования мальчиков (возрастной ценз— 18 лет). О. и. давали великолепную возможность ученым и людям иск-ва познакомить со своими творениями тысячи людей. Однако на О. и., как и на других античных играх, не присуждались победы в музыкальных состязаниях. По образцу античных О. и., с 1896 О. и. нового времени собирают лучших спортсменов всего мира для мирного состязания, для достижения спортивных рекордов.

НАГОТА. Не была общераспростран. чертой греч. быта. В гомеровскую эпоху атлеты выступали на соревнованиях одетыми. Впервые на Олимпийских играх в обнаж. виде, согласно установлению, должен был выступить бегун на длинную дистанцию Акант (720 до н. э.). Это произошло после того, как бегун Орсипп на короткой дистанции потерял набедр. повязку (быть может, намеренно). В спортивных соревнованиях других видов до 5 в. до н. э. повязка была обязательна. Затем в мужских состязаниях Н. утвердилась в качестве правила. Н. в иск-ве геометрии, стиля объясняется скорее чисто художеств, причинами, а не связью с реальностью. Эротич. изображения подчиняются своим особым законам. В Спарте и мужчины и женщины выходили на соревнования обнаж. (девушки иногда надевали короткие трусики). Римляне считали Н. неприличной.

ЛАВР (греч. daphne, лат. laurus). Л. был завезен в Европу, видимо, из М. Азии. Уже Теофраст отмечал обилие в Греции лавровых деревьев. В эпоху античности Л. использовался в самых разных целях. В быту лавровым листом из-за его острого аромата окуривали помещение. Согласно религиозным представлениям др. греков, Л. мог снять вину с убийцы и наделить прорицателей способностью познать тайное. Убив Пифона лавровой ветвью, Аполлон, размахивая ею, шел от его жилища в Дельфы. Вплоть до наших дней сохранился обычай устраивать торжеств, шествие хоров, увенчанных лавровыми венками. Из Греции Л. был завезен в Италию и в эпоху Рим. империи стал символом могущества, победы и мира. На триумфатора в располож. на Капитолии храме Юпитера надевали в качестве блатодарств.дара лавровый венок. Солдатам победившей армии также вручали лавровые венки. Л. считался как храмовым, так и садовым деревом. Катон описывал три сорта Л. Изображение Л. неоднократно встречается на рим. монетах. Миф о Дафне, превратившейся в Л., зародился в период эллинизма. Традиция культа Л.нашла свое выражение также и в том, что победителя состязания поэтов венчали лавровым венком (отсюда слово «лауреат»).

ИППОДРОМ (греч. hippodromos — конский бег), замкнутая в виде овала длинная дорожка для скачек на колесницах и лошадях на греч. спортивных играх, а позднее для скачек в Римской империи. Особенного внимания заслуживают И. в Олимпии со стартовыми стойлами для упряжек и роскошно оформл. И. в Константинополе. Большие соревнования (до 40 упряжек) предъявляли к И. значительные требования, напр. к использованию технич. средств: возница получал по жребию место в стартовом треугольнике, канатный затвор к-рого освобождался автоматически. Вместе с тем все колесницы могли устанавливаться равномерно в стартовую линию. Дистанция составляла в Олимпии, напр., длину 770 м и имела 12-кратный объезд. Соревнующиеся совершали левые повороты вокруг поворотных столбов. Места зрителей располагались на длинных сторонах и на поворотах. Критич. точкой в Олимпии, как и в Коринфе или Немее, был «Тараксипп» («устрашающий коней») — вероятно, стела позади стартового участка, где дорожка сужалась. Здесь и на поворотных метах имелись запасные выходы для упавших коней, повозок и возниц. Римляне называли И. садовые сооружения (с беговыми дорожками). И. у них служили цирки.

ИГРЫ. Среди культовых празднеств И. отводилась важная роль. Нек-рые из них известны уже с древнейших времен. Как правило, они устраивались регулярно с интервалом в один год или неск. лет и продолжались один день или неск. дней. Во время И. свободные граждане не работали. И. сопровождались процессиями, другими ритуальными действиями, спортивными и музыкальными состязаниями, сценич. представлениями, увеселениями, а в Риме также цирковыми И. и гладиаторскими боями. И. устраивались как за обществ., так и за частный счет. В Греции самыми значительными были: Олимпийские И.— спортивные состязания, посвящ. Зевсу, проходившие начиная с 776 до н.э. в Олимпии раз в четыре года; Пифийские И.— спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона, устраивавшиеся в Дельфах раз в четыре года; Истмийские И. в честь Посейдона, проводившиеся раз в два года под Коринфом; Немейские И. —в Немейской долине, посвящ. Зевсу (раз в два года). В Риме И. первоначально носили характер исключительно цирковых состязаний (лат. ludi circensis — цирковые И.) наездников и колесниц; с Ф--3 вв. до н.э. все большее место в них начинают занимать сценич. представления.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ. Дни основания обществ. организаций (городских общин, объединений, легионов) праздновались ежегодно (напр., день основания Рима приходился на 21 апреля). Д. р. частных лиц, меценатов, правителей (напр., Д. р. императора Августа, 23 августа, в вост. пров. считался началом года) и богов отмечались ежемесячно. Празднование Д. р. отдельного гражданина в Греции посвящалось его доброму «демону» и одновременно тому богу, Д. р. к-рого приходился на этот день. В Риме считался праздничным день начала правления императора, к-рый по эллинистич. образцу стал (не позднее времени Калигулы) праздноваться как день воцарения (dies imperii), а с сер. 4 в. — как Д. р. царствования (паtalis imperii). В Д. р. частных лиц было принято выражать пожелания счастья, дарить подарки и устраивать праздничные пиршества, в Риме в Д. р. происходили факельные шествия и некровавые жертвоприношения. Публичные празднования сопровождались приношением жертв, речами, гимнами. Д. р. рим. императоров отмечались военными парадами, спортивными и музыкальными соревнованиями, в Риме — играми в цирках и амфитеатрах, но прежде всего подарками народу.