Античность

ДОМАШНЕЕ ХОЗЯЙСТВО, простейшая форма самообеспечения населения продуктами растительного и животного происхождения, а также простейшей утварью и оборудованием. Д. х. доминировало в ранней Греции до образования городских производящих и потребляющих центров (11—9 вв. до н.э.). Однако оно сохранилось и позже в областях, меньше затронутых урбанизацией и торговлей, а в Риме вплоть до эпохи поздней Империи. Д. х. снова приобрело значение с упадком роли хозяйств, центров и ослаблением коммуникаций.

ДИОСКУРИД {лат. Dioskurides). 1. Д. из Самоса, 1 в. до н.э., греч. художник. Сохранились две подписанные им мозаики из виллы Цицерона в Помпеях (Неаполь), одна из них изображает уличных музыкантов, другая — группу сидящих за столом женщин. По аналогии с мозаиками из Митилены (Лесбос), имеющими надписи, обе картины истолковываются как сцены из новоаттич. комедии. Они восходят к образцам раннеэллинистич. живописи 3 в. до н. э. 2. Д. Педаний из Аназарба в Киликии, 2-я пол. 1 в. н.э., врач в Риме. Его сочинение о лекарств, веществах, частично снабженное иллюстрациями, было общепринятым учебником по фармакологии, известным и в средневековье. Д. написал также небольшое руководство «О простых лечебных средствах».

ДИОНИС (греч. Dionysos), греч. бог виноградарства и виноделия, именовался также Вакхом (лат. Bacchus), соответствовал рим. Либеру. Д.—сын Зевса и Семелы, дочери фиванского царя. После смерти матери был выношен Зевсом в его бедре. Няньками Д. были сестра Семелы Ино и нимфы Нисы. На о. Наксос Д. вступил в брак с Ариадной. Его спутниками были сатиры, силены и нимфы. Д. имеет фракий-ско-фригийское происхождение. Легенды пове-ствуют о противодействии введению культа Д. в Греции. Культ Д. преследовался его противниками (Ликург, Пенфей), однако он распространился до Индии. Почитательницы Д. менады, называемые также вакханками, прославляли его в оргиастич. культе. Оргиастич. черты в официальном культе Д. в Греции были существенно смягчены. В честь Д. в Аттике праздновались дионисии, ленеи, анфестерии. Апогеем празднеств были фаллич. процессии. И культовых песен Д., дифирамбов, постепенно развивалась драма. В лит-ре и иск-ве античности Д. первоначально выглядит как пожилой, бородатый мужчина, впоследствии - как прекрасный юноша. Пластика: рельеф на монументе Лисикрата в Афинах, Мике-ланджело, Торвальдсен, вазы Эксекия, мозаика из Делоса; живопись: фрески в Помпеях, картины Альтдорфера, Тициана, Рубенса, Веласкеса, Фейербаха; эпос Нонна, драма Ж. Кокто, симфонич. поэма М. Регера, опера Дебюсси, Ж. Масснэ.

ДИКЕ (греч. Dike), богиня правосудия, называемая также Астреей (Astraia — одна из гор — греч. богинь времен года). Д. последней из богов оставила Землю к нач. бронзового века. В Афинах Д. была олицетворением всеобщего права подачи публичных и в особенности частных исков. Разница между этими группами исков заключалась в разных правилах приема жалоб. Публичные иски могли приниматься не только от пострадавших, но и от любого полноправного гражданина; частные же —только от потерпевшего или его представителя.

ГИМН (греч. hymnus), торжеств, песнь в честь божества. В Греции ранней эпохи Г. (как и ном) был культовым пением или особой формой песни, позднее Г. выступал в различных жанрах: пеана (paian Г. Аполлону), дифирамба (dithyrambos — Г. Дионису), просодия (prosodion — песни процессий), пролога. Гимнам предшествовали заклинания духов, из них развились именные обращения — призывы к богам с последующими просьбами, к-рые выделялись среди эпич. произведений. Такими эпич

ГЕРАКЛИТ из Эфеса (греч. Herakleitos) (ок. 554— 483 до н. э.), греч. философ, происходил из знатного жреч. рода. За глубину и загадочность мыслей, к-рые часто выражал в сложных понятиях и образах, получил прозвище Темный. Толкование многих фрагментов спорно даже сегодня. Г. выступал против народных масс и демократич. партии. Он вынудил к изгнанию враждебно настроенного к знати правителя Ме-ланкома. Был противником демократов, поддерживавших антиперс, ионийское восстание. Философские воззрения Г. были направлены против традиционной народной религии, определялись аристократич. сознанием. Из сочинения Г. «О природе» сохранились отдельные фрагменты. Первооснову мира Г. видел в постоянном движении, течении вещей, изменениях, воплотившихся (вероятно, позднее) в формуле «panta rhei» — «все течет». В противоположности первым натурфилософам, к-рые отыскивали устойчивое первовещество, Г. признавал только изменчивость саму по себе. Огонь для него был воплощением самих превращений. Постоянная подвижность огня трактовалась Г. как выражение изменений мира вообще. Из огня развились вода, земля и воздух; тем же путем «элементы» возвращались к огню, изменяясь по вечным законам логоса, мирового закона. Логос и первичный огонь Г. часто отождествляет, его учение о логосе материалистично. Все происходящее, по Г., основано на столкновении противоположностей («Война — отец всех вещей»). Различные и даже противоположные предметы и явления при объединении рождают гармонию, так же как различные звуки рождают гармонию в музыке. Г. выдвинул идею вечности мира, разрабатывал от-дельные положения теории познания. Г. читал ненадежным полагаться на органы чувств, хотя от их свидетельств также нельзя отказываться. Глубина и четкость диалектич. и материалистич. мышления Г. вызывали интерес к его учению и личности в последующие века (Стоя, Гегель, Маркс, Энгельс, Лассаль, Ленин).

ЦИКЛОПЫ, киклопы (греч. круглоокие), в греч. мифологии сыновья Урана и Геи; чаще всего упоминаются Apr, Бронт и Сгероп. Ц. были заточены отцом в глубинах земли; их освободил Зевс, за что получил от Ц. молнию и гром. Ц.— непобедимые великаны с одним й лазом во лбу, кузнецы — помощники Гефеста (картина Тинторетто). В «Одиссее» Ц.— грубые, неотесанные сыновья Посейдона; самый скверный из них — Полифем. Считается, что многометровой толщины стены микенской эпохи возвели в Коринфе и Микенах именно Ц. (т. н. циклопич. стены). «Циклопической» именуется и кладка стен, об-наруж. в Италии, особенно в области обитания этрусков; эти постройки приписывались строительному мастерству Ц. потому, что только они, по мнению древних, могли сложить стены из каменных глыб такой массы и размера. Сатировская драма Еврипида «Киклоп».

ЦАРЬ. 1. Греция. Др. царская власть (власть плем. вождей или подлинное царское правление) утрачивала свою силу по мере того, как росло политич. и зкономич. влияние родовой знати. Этот процесс завершился почти во всем греч. мире к сер. 8 в. до н. э. Там, где царская власть сохранилась (Спарта, Аргос, Македония, Кирена и пр.), она имела огранич. характер, в нек-рых случаях приобретая форму правления с огранич. сроком. В Афинах наследств, царская власть трансформировалась в ежегодно замещавшуюся должность архонта-басилевса, к-рый выполнял жреч. функции и председательствовал на судебных заседаниях, где решались дела об убийствах. Царская власть в Спарте передавалась по наследству в обоих царских родах — Агиадов и Эврипонтидов. Эта двойная царская власть в результате борьбы с эфоратом была сведена к командованию войском. В отсталых областях, какой была, напр., Фессалия, пожизненно избирались тагосы, наделявшиеся исключительными полномочиями. По той же причине монархич. правление существовало и в Македонии. Покорив персов, Александр Македонский основал эллинистич. царство, в к-ром правил единовластно. Держава Александра вобрала в себя македонскую традицию царской власти как власти военной и перс, традицию власти великого Ц. 2. Рим. Согласно сложившейся в рим. историографии традиции, в истории Рима выделяется царский период: считается, что в течение 240 лет, приблизительно до 510 до н. э., Римом правили Ц. Их было семь: первый — Ромул, последний— Тарквиний Гордый. Ц. в Риме (rex) осуществлял верховное командование войском, был законодателем и жрецом; ему помогал сенат. В период Республики жреч. функции перешли к «царю священнодействий» (rex sacrorum).

ФЕРМОПИЛЫ (греч. теплые ворота), ущелье в Центральной Греции, южнее г. Ламия, между горным отрогом Каллидром и юж. болотистым побережьем Малийского зал., дл. 7 км. Свое назв. ущелье получило благодаря горячим серным источникам, бьющим в самых узких местах («воротах»), перекрыв к-рые можно было закрыть проход в Центральную Грецию. Ф.— важный стратегич. пункт между Фессалией и Центральной Грецией. В 480 до н. э. греки во главе с Леонидом в течение неск. дней мужественно защищали Ф. от персов, к-рые в конечном счете окружили их и, сломив последнее сопротивление греков, продвинулись до Афин. В 191 до н. э. римляне разгромили здесь Ангиоха III. В наст, время ущелье не существует: оно было уничтожено в результате четырехкилометрового наноса р. Спер-хей.

ФАУНА (лат. Fauna). 1. В др.-рим. религии женское имя, соответствовавшее Фавну, считалась его супругой, сестрой или дочерью. 2. Ф.— животный мир. Ф. Средиземноморья принадлежала к субрегиону палеоарктич. области. В Др. Греции мир млекопитающих был весьма богатым. В горах обитали волки, лисицы, шакалы, кабаны, олени и серны. На о-вах паслись обильные стада диких коз и овец. Еще и сегодня там можно встретить горного козла. В качестве военных упражнений спартанцы предпочитали охоту на медведей и львов. Мир пернатых состоял из местных видов (совы, соколы, коршуны) и перелетных птиц, к-рые проводили здесь зиму. Греки предпочитали охотиться на глухарей, рябчиков и дроф. В Др. Греции обитали многочисл. пресмыкающиеся и земноводные, запасы рыбы были неисчерпаемыми. Ф. большей части Италии также принадлежала к средиземноморскому региону палеоарктич. области. На С. Италии из числа млекопитающих особенно много было альпийских коз и горностаев. Многочисл. семейства короткохвостых земляных мышей ежегодно наносили большой ущерб сельскому х-ву. Были чрезвычайно распространены сони, к-рые даже содержались в качестве домашних животных. В домашнем х-ве использовались буйволы и лани. Мир пернатых всегда был богатым, прежде всего за счет перелетных птиц, прилетавших в эти области с С. Излюбл. объектом ловли были перепела и жаворонки. Из рептилий со времени поздней античности наибольший страх внушали гадюки (aspisviper). На побережье и на о-вах издавна процветала рыбная ловля и устричный промысел. В хозяйств, жизни средизем. народов Ф. играла значительную роль.