ДОМЕН (лат.), земельные владения рим. гос-ва, прежде всего императорские. Со 2 в. первоначально свободные арендаторы через посредство системы колоната все чаще привязывались пожизненным договором к земле. В поздней античности Д. стали крупными полуфеодальными поместьями, управляемыми чиновниками. Иногда они включали фабрики, рудники, к-рые производили продукты для непосредств. снабжения двора. В это же время начали формироваться церковные Д.
ДИПЛОМАТИЯ. В отличие от нового времени античность не знала ни профессиональной Д., ни постоянных представительств за границей, гем не менее в отдельных городах греч. мира были известны проксены граждане, выполнявшие обязанности, близкие консульским (греч. proxenos - - исполняющий обязанности хозяина). Интересы гос-ва на международной арене преим. защищали лица (часто выдающиеся граждане), к-рым государств, инстанции поручали определ. задания (напр., прес-бейс -посланник, старейшина представлял полис эллинистич. царя; легат- посланник рим. сената или императора). В то же время в античности получили развитие начала дишюматич. этики и прочные пракгич. традиции в договорном праве.
ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ (4 в. —1453), получила назв. от античного г. Византии, на месте к-рого основана ее столица Константинополь — ср.-век. феодальное гос-во. Вост. пров. Римской империи, включавшие в себя Грецию, Центральные и Вост. Балканы, М. Азию, Сирию, Палестину и Египет, уже при Диоклетиане (284—305) получили самостоятельное управление и в 395 окончательно отделились от Рима, сначала как Восточная Римская империя, а позднее как Византийская империя. Характерными чертами экономич. структуры более густонасел. Восточной империи являлись оживл. внешняя торовля, высокоразвитое ремесл. производство, особенно художеств, изделий (тканей, изделий из стекла и металла), и преобладание мелких земельных владений. Доходы гос-ва обеспечивались за счет эксплуатации богатств страны и ее населения путем налогообложения, взимания пошлин и установления монополий. Часть этих доходов шла на содержание наемного войска и флота. Благодаря этому Восточная Римская империя сумела в отличие от Западной Римской империи успешно противостоять в 4—5 вв. нашествию варварских народов и сохранить свою государственность в борьбе против восстаний угнет. классов. При императоре Юстиниане I (527—565), к-рый в своей деятельности стремился к восстановлению Римской империи в ее былом величии, В. и. вступила в 1-й период своего могущества. Полководцы Юстиниана Велизарий и Нарсес отвоевали у остготов и вандалов Италию и Сев. Африку. Завоевательная политика шла рука об руку с безудержной политикой в области налогообложения, к-рая привела к многочисл. волнениям среди населения; наибольшим по размаху было восстание «Ника», охватившее широкие народные массы в Константинополе. При Юстиниане I были уничтожены последние следы республиканских учреждений и наложены строгие ограничения на права крупных земельных собственников. Наиболее отчетливо тенденция к реставрации проявилась в изданном Юстинианом Корпусе гражданского права (Corpus juris civilis) — едином своде законов, содержавшем, помимо рим. правовых норм, также законы, изданные самим Юстинианом. В период правления Юстиниана достигли расцвета в своем развитии визант. иск-во (в области архитектуры, напр., собор святой Софии) и лит-ра (Прокопий, Агафий). Многочисл. войны по-дорвали экономич. могущество империи, все чаще вспыхивали народные восстания, захвач. на 3. терр. пришлось вскоре уступить обратно. Внутр. кризис, усугубл. нападениями славянских племен, персов (6—7 вв.) и арабов (начиная с 7 в.), нанес ощутимый удар по старым производств, отношениям; южнославянские племена, осевшие на Балканах и в Греции, в значительной степени укрепили существование там свободных деревенских общин. В 7 в. возникла нов. административная государств, структура, созданные фемы (военные округа) были подчинены стратегам (полководцам), облеч. высшей военной и гражданской властью. В это же время визант. армия стала комплектоваться из местных жителей, а не наемников. Одновременно сформировалась целая структура воинских владений, гарантировавшая преемств. передачу воинской профессии из поколения в поколение. Благодаря этому В. и. в итоге смогла после потери Сирии в 636, Палестины в 638 и Египта в 646 стабилизировать положение в своих осн. жизненно важных районах, таких, как Греция, Балканский п-ов и М. Азия. К этому времени относится появление форм феодальных производств, отношений. После периода иконоборчества (726—843, движение против культового иконопочитания), во время к-рого различные группировки правящего класса вели между собой борьбу за власть в гос-ве, и поражения крупного восстания под предводительством Фомы Славянина (821—823) усиливаются наступления феодальной аристократии на мелкое землевладение, ее попытки ликвидировать свободных крестьян, превратив их в зависимых пароиков. Ряд императоров из македонской династии безуспешно пытался путем законодательных актов защитить крестьян от посягательств на их свободу и земельные участки со стороны крупных землевладельцев и ослабить тем самым тенденцию к феодализации. Однако это не имело успеха, т. к. могущество светской феодальной аристократии и духовенства, в зависимость к к-рым попадало все большее кол-во крестьян, неизмеримо возросло. На время правления просвещ. императора из македонской династии Константина VII Порфирогенета (912—959) падает расцвет визант. историч. науки, собирания рукописей др. авторов и составления энциклопедий. После завоевания турками-сельджуками во 2 в. значительных визант. терр. в М. Азии к власти вместе с Алексеем I Комнином (1081—1185) пришла династия, представляющая интересы военной аристократии и крупных землевладельцев. Образование гос-в крестоносцев и италийских торговых городских республик (Генуя, Венеция) в 12 в. поставило визант. торговлю в тяжелое положение. Народные восстания и династич. борьба за власть привели к дальнейшему упадку В. и. Это облегчило во время 4-го крестового похода в 1204 зап.-европ. крестоносцам завоевание Константинополя и других визант. областей, а также создание из неск. отдельных небольших гос-в единого феодального гос-ва завоевателей, т. н. Латинской империи, к-рая просуществовала всего 57 лет, до тех пор, пока Никейской империи, возникшей в греч. малоазийских владениях, не удалось вернуть себе Константинополь. При династии Палеологов (1261—1453) в иск-ве и лит-ре наблюдался даже нек-рый подъем (палеологский Ренессанс, историография, ранняя греч. народная поэзия). Однако общее положение В. и. оставалось прежним. Выгодная посреднич. торговля была сосредоточена в осн. в руках италийцев. Турки смогли закрепиться в Европе. Угнетение крестьян и городской бедноты вызывало во мн. областях В. и. антифеодальные движения, самым крупным из них было народное восстание в Фессало-никах в 1342—1349. Ослабл. в экономич. и военном отношении, В. и. в конечном итоге потеряла все свои владения и располагалась на терр., немногим более превышающей границы ее столицы Константинополя. В 1453 он был завоеван турками, что означало конец В. и. Феодальная Византия, просуществовавшая в силу особенностей своего экономич. и государств, развития на тысячелетие дольше Западной Римской империи, на протяжении длительного периода оставалась ведущей европ. державой. Вследствие своего выгодного географич. положения она являлась важным торговым посредником между В. и 3. и гл. производителем предметов роскоши. Государств, символика и придворные церемониалы В. и. сохраняли долгое время свою действенность в Европе. Особенно большое религиозное и культурное влияние Византия оказала на балканские и рус. народы, воспринявшие христианство. Не в последнюю очередь именно Византия сохранила те античные традиции, преемственность к-рых в Зап. Европе на протяжении мн. веков была нарушена.
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ, собственность на средства производства частного лица или негосударств, общности. В раннеклассовых обществах Ч. с. находилась в противоречии с общинной и государств, собственностью. Она возникла впервые в др.-вост. классовых обществах вследствие выделения из общинной собственности особых земельных наделов для членов высшего общества (деспот, сановник, жрец). В античном обществе Ч. с. выступала как собственность свободных, в теории равноправных членов гражданской общины (полиса). Помимо земли осн. средствами производства являлись ремесл. предприятия, верфи, корабли и пр., так же как и рабы в Ч. с. граждан полиса. С 3 в. н. э. недвижимая собственность опять сконцентрировалась в руках привилегированного слоя, а массы существовавших доселе земельных собственников превратились во владельцев земли, находившихся в разных формах зависимости.
ЦАРЬ. 1. Греция. Др. царская власть (власть плем. вождей или подлинное царское правление) утрачивала свою силу по мере того, как росло политич. и зкономич. влияние родовой знати. Этот процесс завершился почти во всем греч. мире к сер. 8 в. до н. э. Там, где царская власть сохранилась (Спарта, Аргос, Македония, Кирена и пр.), она имела огранич. характер, в нек-рых случаях приобретая форму правления с огранич. сроком. В Афинах наследств, царская власть трансформировалась в ежегодно замещавшуюся должность архонта-басилевса, к-рый выполнял жреч. функции и председательствовал на судебных заседаниях, где решались дела об убийствах. Царская власть в Спарте передавалась по наследству в обоих царских родах — Агиадов и Эврипонтидов. Эта двойная царская власть в результате борьбы с эфоратом была сведена к командованию войском. В отсталых областях, какой была, напр., Фессалия, пожизненно избирались тагосы, наделявшиеся исключительными полномочиями. По той же причине монархич. правление существовало и в Македонии. Покорив персов, Александр Македонский основал эллинистич. царство, в к-ром правил единовластно. Держава Александра вобрала в себя македонскую традицию царской власти как власти военной и перс, традицию власти великого Ц. 2. Рим. Согласно сложившейся в рим. историографии традиции, в истории Рима выделяется царский период: считается, что в течение 240 лет, приблизительно до 510 до н. э., Римом правили Ц. Их было семь: первый — Ромул, последний— Тарквиний Гордый. Ц. в Риме (rex) осуществлял верховное командование войском, был законодателем и жрецом; ему помогал сенат. В период Республики жреч. функции перешли к «царю священнодействий» (rex sacrorum).
УТОПИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО, социальная утопия о государств, устройстве, к-рое являлось бы прямой противоположностью социальной действительности античного рабовладельч. общества. Источники выделяют два осн. вида У. г.: абстрактные проекты (как прогрессивные, так и реакционные) улучшения обществ, устройства и конструктивные социальные модели. Опираясь на идею о «золотом веке», об искупительной миссии бога солнца, на апокрифич. предсказания и пророчества, люди ожидали возвращения счастливого века, когда не будет войн, рабства, нужды и житейских тягот. Эти представления постепенно приобретали антирим. направленность (напр., Апокалипсис Гистаспа, книги иудейской Сивиллы). В периоды обострения классовой борьбы свободных бедняков и рабов против эксплуататоров эта идеология начинала играть роль социальной и политич. программы (напр., во время восстания Аристоника в Пергаме в 132—129 до н. э.). К концу гражданских войн в Римской республике правящий класс частично перенял представления об У. г., наделив своего представителя Августа чертами выразителя социальной утопии. Т.о., социальная утопия стала выполнять реставративную (охранительную) социальную функцию. Уже в 4 в.до н.э. Платон в своем труде о гос-ве нарисовал реакционную модель аристократич. идеального гос-ва.
ТЕРТУЛЛИАН Квинт Сетттимий Флоренс, род. в 160, ум. после 220 в Карфагене; писатель, сын центуриона, получил естественнонаучное, риторич. и юридич. образование; выступал как судейский оратор в Риме, а с 195 в Карфагене. После 200 отошел от церкви и сблизился с сектой монтанистов, проповедовавших конец света и строгий аскетизм. Т. пользовался большим авторитетом у теологов, философов иполи тиков; понимал религию как право- отношение между богом и человеком. От его многочисл лит. трудов сохранился лишь 31, в к-рых Т. выиупает воинств . непримиримой личностью. Его стиль отличается независимостью и краткостью., напр «Запила от язычников» ("Apologeticum"), «Против Марциона», «Противностика Гермогена». В произведении «Опровержение еретиков» ("De piae^cnptione haereticorum") Т. делает вывод о том, чю великая церковь и ее учения появились еще во времена апостолов, поэтому они старше ереси и являются истинными. В философии Т. признавал только те положения, к-рые отвечали христианской вере; обогатил лат. лексику христианства, ввел новые юридич. понятия.
ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА. Размышления о сущности гос-ва мы находим в произведениях многих греч. философов, историков и поэтов. Активное участие свободных граждан в жизни гос-ва, многочисл. изменения, происходившие в устройстве и конституциях всех античных гос-в, а также проблема рабства обусловили необходимость изучения сущности гос-ва. Впервые законч. Т. г. разработал Платон. В соответствии со своим учением о трех частях души (разум, мужество и собственность) он требует (трактат «Государство»), чтобы идеальное гос-во (первая государств, утопия) состояло из трех классов: философы, облеч. властью, воины-землевладельцы и ремесленники. У Платона можно найти критику совр. ему конституций. Это учение оказало влияние на последующие социальные утопии. В более позднем трактате «Законы» Платон развил учения о гос-ве, вытекающее не столько из философской теории, сколько из обобщения историч. действительности 4 в. до н. э. Аристотель систематически исследовал 153 действовавших в его время конституции с точки зрения их сущности и истории. Идеальной государств, формой он считал такую, в к-рой были бы объединены аристократич. и демократич. черты. Вслед за ним этой точки зрения придерживались Панэций и Полибий, к-рые в свою очередь повлияли на Цицерона. Стоики отстаивали космополитич. идеи, Лукреций создал теорию договора, призванную объяснить возникновение гос-ва. Августин рассматривал историю как борьбу между царством божием и царством сатаны. Античные Т. г., как правило, отражают интересы рабовладельцев.
СВОБОДА (греч. eleutheria, jam. libertas). Как политич. лозунг у греков понятие «С.» сформировалось в Афинах во время греко-перс. войн (5 в. до н.э.) в противовес перс, деспотии. Понятие «С.» занимало видное место в трудах Геродота. В качестве центрального образа, олицетворяющего Римскую республику, понятие «С.» использовалось прежде всего против наступающей Империи, позже — против утвердившихся императоров во время различных сенатских оппозиций (напр., заговор Пизона против Нерона в 65). В философии после Аристотеля понятие «С.» в осн. сводилось к С. воли. Аристотель считал добровольным (т. е. свободным) поступок, побудительный мотив к-рого находился в самом действующем лице («Никомахова этика», 3,5). Это представление более развито Стоей в понятии «внутренняя С». Согласно стоикам, государств, власть распространяется лишь на внешнюю сторону действий человека, в то время как каждый человек внутренне остается свободным. Даже в оковах человек, в ф. ч. и раб, Мог быть свободен, упразднение рабства как института стоиками не выдвигалось.
РЕСПУБЛИКА (лат. res publica — общее дело), понятие рим. государств, права, весьма приблизительно, как и его греч. аналог "politeia", соответствующее совр. понятию «государство». Понятие «Р.» противопоставлено понятию «частное достояние» ("res privata") как совокупность прав и интересов рим. народа, а также интересов частных лиц к.-л. другому народу или городской общине. Понятие «Р.» постепенно было персонифицировано, однако оно никогда не выступало в роли носителя государств, правовых функций. Для римлян оно являлось политич. ценностным понятием, тесно связанным, с одной стороны, с понятиями права, закона и свободы в том смысле, к-рый в них вкладывало обществ, сознание рабовладельч. формации, с другой — с государств, органами, такими, как народное собрание, сенат или совет и магистраты. В лат. яз. послеантичного периода понятие «Р.» вначале совпадает по значению с понятием «империя», а с 15—16 вв.— с понятием «государство».