Античность

БРАК. В Др. Греции существовала моногамия (единобрачие). Однако в легендах описываются и более др. формы Б. (клановая, похищение или купля невесты, полигамия), какие наблюдались у народов, стоящих на низкой ступени обществ, развития и на Востоке. Герои Гомера часто имели внебрачных жен. Нередкие при дворе Птолемеев в Египте Б. между братом и сестрой имели свой образец в мифологии (Зевс и Гера). В Риме до нач. н. э. обычными были Б. manus, в к-рых жена совершенно покорна власти мужа. Наряду с этой формой в соответствии с Законами 12 таблиц существовали Б. «без власти», к-рые распространялись все шире. В таких Б. было узаконено раздельное владение имуществом мужа и жены, в то время как в Б. manus жена в правовом отношении занимала место дочери, ее имущество принадлежало мужу. Первой и гл. целью Б. как в Др. Греции, так и в Др. Риме было обеспечение кровного наследования. Уже Сократ и его ученики ценили в Б. полную общность жизни мужа и жены. Христианство видело в таинстве Б. прежде всего организацию религиозной жизни. Необходимым условием признания законности Б. в Др. Греции было достижение совершеннолетия (Б. могли также совершаться между гражданами разных греч. гос-в), в Др. Риме — достижение брачного возраста (для девушки—12 лет, для юноши—14 лет), согласие обеих сторон, право на Б. (ius conubii) обоих партнеров и согласие властей. Б. запрещался, если одно из условий не соблюдалось (напр., у рабов), а также душевнобольным и кровным родственникам. Брачная процедура сводилась к заключению договора жениха с отцом или опекуном невесты. Особый религиозный обряд заключения Б. (Confarreatio) существовал для патрициев. Расторжение Б. происходило в случае смерти одного из супругов, при утрате гражданских прав или при разводе. В связи с падением нравов императором Августом были изданы особые законы о Б. (Lex Iulia de maritandis ordinibus, Lex Papia Poppaea). Сожительство, не признанное Б., у римлян называлось конкубинатом.

ЯКОРЬ (от греч. ankyra). Гомер описывает в качестве Я. обвязанные канатом, спускаемые с носа корабля в воду камни или швартовочные канаты, притянутые с кормы на берег. На др. рисунках кораблей изображения Я. отсутствовало (Я.— ассирийско-вавилонское изобретение 9 в. до н.э., егип. эквивалентный термин отсутствовал). Веретенчатый Я. был эффективен только в спокойную погоду. Изобретение штока, располож. поперечно якорным лапам, позволило добиться того, чтобы при натяжении якорного каната во время сноса судна из-за непогоды Я. одной из своих лап «зарывался» в грунт и прочно удерживал корабль на месте. Первоначально Я. изготавливались из свинца, позднее на смену пришли железные Я.; во времена Цезаря венеты стали изготавливать также и якорные цепи из металла (вместо каната) и применяли для этой цели устойчивое к коррозии железо. Своей формой античные Я. не отличались от совр. При использовании Я. весом до 40 кг лебедка не использовалась. Я. являлся знаком культа Нептуна и профессиональной эмблемой моряков. В позднеантичный период он стал, как Я. надежды, христианским символом.

ХИОС, плодородный, насел, ионийцами о-в в Эгейском м. у побережья М. Азии. Ок 600 до н. э. на о-ве произошло крупное восстание рабов (купл. рабы впервые появились на X.); в 547 X. завоеван Киром II; после победы греков над персами при Микале в 479 X. вошел в состав Афинского морского союза с демократич. устройством. В 406—394 X. поддерживал Спарту; в 377 вошел в состав 2-го Афинского морского союза; в 333—331 находился под македонским владычеством; в 202 заключил союз с Перга-мом; в 190 стал союзником Рима; в 86 разорен Ми-тридатом; в 85 попал под власть Рима (т. н. civitas libera). В 5 в. до н. э. жители X., ремесл. изделия к-рых были столь же знамениты, как их мастика и вино, пользовались славой наиболее богатых и зажиточных греков. В древности X. считали одним из возможных мест рождения Гомера (в песнях рапсодов).

ОКЕАН (греч., лат. Oceanus). По древнейшим представлениям греков, как и др. народов Востока, поток, окружающий обитаемый земной диск. Лишь позднее, после обнаружения почти полной закрытости Средиземного м. (до Гибралтарскою прол. т.н.. Геркулесовых сюлпов), О. с й ал и представлять как великое мировое море, окружающее материки или окруж. ими, «внешнее море» в противоположность «внутреннему» Средиземному м. Эго различие точек зрения на распределение суши и моря по поверхности Земли сформировалось с развитием теории шарообразности Земли и явствует уже из сочинений Платона и Аристотеля. Впоследствии появляется обширная океанографич. лит-ра. Так, Пифей, Эратосфен и Посидоний защищали гипотезу о мировом О., окружающем материки, гипотезу, господствовавшую также в европ. и араб, средневековье, в то время как Гиппарх из Никеи, Полибий, Марин Тирский и Птолемей придерживались мнения, что О. делится цепью материков на зап. и вост. В своем сочинении «Об Океане» Посидоний утверждал, что мировой О. некогда покрывал и Maтерики, следами чего являются раковины, находимые на суше, и залежи соли. Поскольку было известно о влиянии Луны на приливы и отливы, он рассматривал О. как посредника между светилами и Землей (мировая симпатия). Со времен Гомера греки соединяли с О. представления о фантастич. о-вах и народах. По древнейшим генеалогич. воззрениям греков, О. титан, сын Урана и Геи, супруги Тефиды, родившей ему океанид и реки.

ОДИССЕЙ (лат. Odysseus и Ulixes), в греч. мифологии храбрый, «хитроумный» герой троянского цикла мифов, царь Итаки, сын Лаэрта (называемый поэтому Лаэртидом) и Антиклеи. В послегомеровской мифологии считался также сыном Сизифа. О. побудил всех женихов Елены поклясться, что в случае опасности они придут на помощь ее избраннику. Когда после похищения Елены О. должен был принять участие в войне против Трои, он притворился безумным, т.к. оракул предсказал ему, что он вернется лишь спустя 20 лет. Паламед разоблачил его; тогда, поручив своему другу Ментору свою жену Пенелопу, сына Телемаха и свое имущество, он отправился на войну. Он разыскал Ахилла, заманил Ифигению в Авлиду и мужественно сражался за Трою, помогая грекам в трудных ситуациях своей мудростью и красноречием. Вместе с Диомедом он взял в плен троянского лазутчика Долона; вместе с Аяксом (Теламонидом) отвоевал тело Ахилла и получил его оружие. От взятого в плен троянского прорицателя Гелена он узнал условия, при к-рых Троя могла быть завоевана, и привез под Трою Филоктета с о. Лемнос и Неоптолема со Скироса. Хитростью он добился смерти Паламеда. Вместе с Диомедом он похитил из Трои Палладий (статую богини Афины). Он дал совет построить деревянного коня. После завоевания Трои, во время своего десятилетнего возвращения домой, О. пережил множество приключений у киконов, лотофагов и у киклопа Полифема. Уже почти достигнув Итаки, неразумные спутники О. развязали мешок с противными ветрами, к-рый О. получил от владыки ветров Эола, и корабли отнесло вновь в море. После того как от людоедов лестригонов ускользнул лишь один корабль, О. по совету Кирки у спуска в царство мертвых вопросил о будущем тень Тиресия. После этого он уберег спутников от помрачающего разум пения сирен и провел корабль через про л., охраняемый Сциллой и Харибдой. Спутники О., несмотря на предостережение Тиресия, закололи солнечных быков Гелиоса на о. Тринакрия, поэтому корабль затонул, и лишь один О. спасся на о. Огигия, где пробыл семь лет у нимфы Калипсо. На пути домой он был спасен во время кораблекрушения покрывалом Левкотеи. Достигнув о-ва феаков, он был приведен Навсикаей к ее отцу, царю феаков Алкиною, и с его помощью наконец достиг Итаки. Переодетый нищим, неузнанный, он с помощью Телемаха перебил женихов Пенелопы. Впоследствии он был случайно убит своим сыном Телегоном, не узнавшим отца. Приключения О. со времен античности были излюбл. объектом лит-ры и иск-ва, но из-за обширности материала в большинстве случаев представлены лишь отрывки. Живопись: пейзажи Одиссеи, рим. фрески 1 в. до н. э.; кар-тины Г. фон Балена, Рубенса, Тьеполо, Г. Преллера Старшего, А. Бёклина, Л. Коринта, Пикассо. Оперы Монтеверди, Глюка. Поэзия часто представляла О. страдальцем, лишенным родины, но также и виновником чужих страданий. Драма: Г. Сакс, Кальдерон, Г. Гауптман; эпос: Н. Казандзакис; роман: Дж. Джойс, Л. Фейттвангер, В. Йене.

ОВИДИЙ Назон Публий (лат. Ovidius Naso, P.) (род. 20.03.43 до н. э. в Сульмоне (Ср. Италия), ум. ок. 18 н. э. в ссылке, в г. Томы (ныне Констанца) на Черном м.), рим. поэт. Происходил из сословия всадников. После непродолжительной карьеры целиком посвятил себя поэзии. Уже первое его произведение, 3 книги "Amores" («Любовные элегии»), сделало его знаменитым. «Героиды» («Героини») представляют собой написанные элегич. дистихом любовные письма от лица мифологич. героинь. В Ars amatoria", или "Ars amandi" («Наука любви»), О. наставляет юношей, как найти и удержать возлюбленную; третья книга содержит наставления для девушек. "Remedia amoris" («Средства от любви») учи г, как освободиться от тягостной любви. Главные труды О. - «Метаморфозы» («Превращения») и «Фа-сты» («Календарь»). В 15 книгах «Метаморфоз» О. последовательно излагает около 250 мифов о пре-вращениях греч. богов и героев, начиная с возникновения мира из Хаоса и кончая апофеозом Цезаря Версии мифов, содержащиеся в гекзаметрич. эпосе О., оказали сильное влияние на лит-ру и иск-во. «Фасты» описывают элегич. размером праздники и обряды римлян; О. поддерживает, т. о., полишку Августа в области религии. Предполагалось посвятить по книге каждому месяцу, но «Фасты» дописаны лишь до шестой книги (т. е. до июня). В ссылке (с 8 н. э.) О. написал 5 книг «Скорбных элегий» ("Tristia") до 12 н. э., в 13—16 н. э.— 4 книги «Посланий с Понта» (т. е. с Черного м.)• В обоих сборниках элегий О., изнеж. столичный житель, оплакивает свою суровую судьбу на чужбине, в пограничной пров., открытой нападениям варваров, умоляет о милосердии и смягчении его участи, оправдывает свою поэзию и описывает прежнее счастье. В состоящей из проклятий поэме «Ибис» О. нападает на некоего неназванного рим. врага. Остались неоконч. «Галиевтика», дидактич. поэма о рыбе и рыбной ловле, и "De medicamine faciei" («Об уходе за лицом»). Другие сочинения, напр. прославл. в античности трагедия «Медея», не дошли до нас. Присущие О. способность к тонким психологич. наблюдениям, блестящий талант рассказчика, изящество, риторич. иск-во в изображении, соверш. владение формой часто вступают в противоречие с незначительностью содержания. Его легкомысл. воззрения на любовь противоречили стремлению императора Августа бороться с упадком нравов, поэтому, вероятно, любовные стихи О. послужили причиной его ссылки. О. наряду с Вергилием -один из рим. поэтов, оказавших большое влияние на дальнейшее развитие поэзии. При жизни он был почитаемым поэтом, и славу его не уменьшило даже изъятие его книг из публичных б-к после его ссылки. В Римской империи О. мн. читали и мн. ему подражали. В средние века он считался вторым поэтом после Вергилия. Плануд перевел на греч. яз. среди прочего «Метаморфозы». Данте поставил О. рядом с Гомером, Горацием, Луканом.

АГАМЕМНОН, мифич. царь Микен, сын Атрея (поэтому называемый также Атридом) и Аэроны, брат Менелая. Когда Парис похитил Елену, сестру жены А. Клитемнестры и жену Менелая, А. встал в начавшейся по этой причине войне против Трои во главе греч. войска. Чтобы флот смог отплыть, ему пришлось принести в жертву свою дочь Ифигению. Во время Троянской войны он вынужден был вернуть свою наложницу Хрисеиду, взамен отнял у Ахилла его любимую пленницу Брисеиду, чем навлек его гнев. После покорения Трои А. возвратился домой с плененной царевной Кассандрой и был убит Клитемнестрой (согласно другой версии, ее любовником Эгисфом или обоими) во время трапезы (или купания). За убийство о та огомсшл его сын Орест. Смерть Б., центрального образа «Илиады» Гомера, нашла поэтич. воплощение в многочисл. трагедиях (Эсхил, Сенека, Альфьери, Гауптман).