Античность

БРАК. В Др. Греции существовала моногамия (единобрачие). Однако в легендах описываются и более др. формы Б. (клановая, похищение или купля невесты, полигамия), какие наблюдались у народов, стоящих на низкой ступени обществ, развития и на Востоке. Герои Гомера часто имели внебрачных жен. Нередкие при дворе Птолемеев в Египте Б. между братом и сестрой имели свой образец в мифологии (Зевс и Гера). В Риме до нач. н. э. обычными были Б. manus, в к-рых жена совершенно покорна власти мужа. Наряду с этой формой в соответствии с Законами 12 таблиц существовали Б. «без власти», к-рые распространялись все шире. В таких Б. было узаконено раздельное владение имуществом мужа и жены, в то время как в Б. manus жена в правовом отношении занимала место дочери, ее имущество принадлежало мужу. Первой и гл. целью Б. как в Др. Греции, так и в Др. Риме было обеспечение кровного наследования. Уже Сократ и его ученики ценили в Б. полную общность жизни мужа и жены. Христианство видело в таинстве Б. прежде всего организацию религиозной жизни. Необходимым условием признания законности Б. в Др. Греции было достижение совершеннолетия (Б. могли также совершаться между гражданами разных греч. гос-в), в Др. Риме — достижение брачного возраста (для девушки—12 лет, для юноши—14 лет), согласие обеих сторон, право на Б. (ius conubii) обоих партнеров и согласие властей. Б. запрещался, если одно из условий не соблюдалось (напр., у рабов), а также душевнобольным и кровным родственникам. Брачная процедура сводилась к заключению договора жениха с отцом или опекуном невесты. Особый религиозный обряд заключения Б. (Confarreatio) существовал для патрициев. Расторжение Б. происходило в случае смерти одного из супругов, при утрате гражданских прав или при разводе. В связи с падением нравов императором Августом были изданы особые законы о Б. (Lex Iulia de maritandis ordinibus, Lex Papia Poppaea). Сожительство, не признанное Б., у римлян называлось конкубинатом.

АДОПТАЦИЯ (лат. усыновление), с нек-рыми различиями А. была широко распространена как в греч., так и в рим. праве. Так, согласно городскому уставу Гортины, каждый взрослый мужчина, даже если он и имел сыновей, мог принять на рыночной площади перед народным собранием обряд усыновления. В отличие от этого в Афинах право на усыновление полноправных граждан имели только те, кто не имел детей мужского пола. Правом Б., согласно законам Папирия, обладали без ограничения как мужчины, так и женщины. В рим.праве наряду с самим усыновлением, во время к-рого дети посредством правового акта освобождались от власти отца семейства в присутствии городского претора и передавались в другую семью, существовало также т. н. adrogatio, дававшее право усыновлять перед народным собранием лиц, на к-рых не распространялась власть отца семейства. Первоначально этим правом обладали только мужчины, в дальнейшем, в императорскую эпоху, оно распространилось также на женщин и на вольноотпущенников.Побудительными причинами А. могли служить различные факторы, но гл.из них было сохранение рода при отсутствии потомства. Однако часто, и чем далее, тем более, А.служила установлению семейных связей в политич.целях. В период Римской империи А. играла особую роль при наследовании императорского престола. Так, к примеру, Цезарь усыновил своего внучатого племянника, будущего императора Августа. С 98 и до сер. 2 в.н. э. А. представляла собой единств, способ выбора наследника престола.