Античность

ИСКУССТВО ЭПОХИ АВГУСТА, произведения иск-ва —архитектурные сооружения, картины, скульптуры, художеств, изделия рим. ремесленников, в первую очередь столичных,— созданные в период принципата ABI уста с 27 до н. э. по 14 н. э. под влиянием проводимой им политики в области культуры. От творений конца эллинистич. эпохи и позднего периода Республики их отличал конструктивизм, центральное композиционное построение, классич. ясность и статичность форм, стройность линий, а гакже использование мифич. сюжетов для прославления императорской власти. В этот же период совершенствовались приемы мифологич. аллегоризации. К выдающимся произведениям И. э. А. относится форум Августа в Риме, храм в Ниме, алтарь Мира Августа в Риме, статуя Августа из Примапорты, «Альдобрандинская свадьба», гемма "Augustea", а также серебряный кубок из Боскореале.

ЮРИСПРУДЕНЦИЯ. Греки не создали Ю. в собств. смысле слова, но у римлян соприкосновение с греч. наукой, прежде всего с риторикой и философией, диалектич. методы к-рой они применили к юридич. материалу, привело к возникновению рим. Ю. В 3—1 вв. до н. э. частные бесплатные юридич. консультации давались, как правило, членами видных сенаторских семейств. Нек-рые из них являлись авторами юридич. сочинений, из к-рых, однако, почти ничего не дошло. В последнее столетие существования Республики Муций Сцевола и Сервий Сульпиций Руф (консул в 51 до н. э.) развили плодотворную правоведч. деятельность, как практич.— на судебных процессах, так и теоретич.— в своих сочинениях. Высшего расцвета достигла Ю. в императорский период, особенно во 2 в. н. э. Уже Август стремился к тесному контакту с юристами своего времени, из к-рых упоминания заслуживают прежде всего Марк Антистий Лабеон и Гай Атей Капитон, бывшие подлинными основателями обеих крупнейших школ права императорской эпохи — прокулианцев и сабинианцев. Выдающимися юристами 2 в. были Цельс, Гай и Юлиан, в 3 в.— Модестин, Папиниан, Павел и Ульпиан. Помимо создания теоретич. сочинений, значение юристов императорского периода состоит, во-первых, в имевших обязательную силу консультациях, право давать к-рые предоставлялось императорами; во-вторых, в активном участии юристов в управлении гос-вом: большинство из них занимали высокие государств, должности и состояли членами императорского совета (consilium principis). В сер. 3 в. начинается упадок Ю. Кратковрем. период оживления, связанный с именем Трибониана, обусловлен кодификационными устремлениями Юстиниана.

ЦЕЗАРЬ, кесарь (лат. caesar). В 44 до н. э. Гай Юлий Цезарь усыновил своего внучатого племянника Гая Октавия, и тот стал именоваться Гай Юлий Цезарь Октавиан, позднее — император Цезарь, а после того, как сенат в 27 присвоил ему титул «август» (Augustus),— император Цезарь Август (Imperator Caesar Augustus). С тех пор эти три имени составляют прочную основу титулатуры верховных властителей рим. державы. В основе императорского могущества лежало не только право распоряжаться большей частью государств, финансов и обширные земельные владения, но и ряд государственно-политич. функций принцепса и его роль в государств, религии. Во-первых, он носил высокий жреч. сан (напр., Pontifex maximus), во-вторых, существовал культ императора, начало к-рому было положено 1.01.42 до н.э., когда был обожествлен Цезарь, а его преемник стал именоваться «сын бога» («Divi filius»). Впоследствии большинство императоров обожествлялось после смерти, однако нек-рые из них (напр., Калигула, Домициан, Коммод) и при жизни почитались как божества. Истоки упорядоч. культа императоров с храмами и жрецами (августалами) лежат в вост. культах властителей; с Востока они и пришли в зап. пров. Римской империи. Под влиянием христианства, к-рое, с одной стороны, не могло согласиться с такой формой культа, хотя, с другой, было заинтересовано в сакрализации императорского величия, сформировалась идея божеств, милости (4 в.). Наряду с императорами из рода Юлиев — Клавдиев (Август, Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон) и Флавиев (Веспа-сиан, Тит, Домициан), а также императором Нервой в период до 98 н.э. императорский трон занимали выходцы из др. рим. и италийских сенаторских семей. Начиная с Нервы вплоть до Марка Аврелия, преемниками императора становились через усыновление, при этом титул «Ц.» переходил от правящего императора к предполагаемому преемнику. В этот период наряду с Траяном, Адрианом, Антонином Пием и Марком Аврелием трона достигали и сенаторы — выходцы из зап. рим. пров. За сыном Марка Аврелия, Коммодом, императорский грон заняли т. н. «солдатские императоры»: сначала это были выходцы из африканских сенаторских семей, имевших родовые связи с Сирией (Септимий Север, Каракалла, Элагабал, Александр Север), потом, вплоть до 284, армейские выдвиженцы различного происхождения. В результате государств, реформ Диоклетиана власть разделилась между двумя августами и двумя Ц. После этого было предпринято неск. попыток династич. правления (Константин I, Валентиниан I, Феодосии I и их потомки). После падения Западной Римской империи традиция императорского правления сохраняется только восточнорим., а позже визант. правителями вплоть до того времени, когда Карл Великий 25.12.800 получил от папы Льва III корону императора, имея намерение восстановить и продолжить традиции Западной Римской империи; в 962 императорской короной был увенчан Оттон I. С кон. 9 в. н. э. титул «царь», произвел, от лат. "caesar", носят верховные правители Болгарского царства, ас 15 в. - московские великие князья.

ПАННОНИЯ, рим. пров. между Вост. Альпами, Дунаем и Савой. Захват региона начался при Августе в 35—33 до н. э. с Иллирии (в 35 до н. э. завоевана Сисция — совр. Сисак) и продолжался при острейшем сопротивлении иллирийско-кельтского населения до подавления Паннонского восстания (6—9 н.э.) Тиберием, ставшим впоследствии императором. В 8 н.э. были учреждены пров.— Верхний Иллирик (позднее Далмация) и Нижний Иллирик (со времени ок. 1 в. н.э.— П.). В позднейшей П. стояли 3 легиона, число к-рых после врем, сокращения в 101—102 было увеличено до 4. При Тиберии произошел вывод первых поселений ветеранов в области Скарбанция (совр. Шопрон), в окрестности Балатона и в Эмоне (совр. Любляница), к-рая как первый город П. получила статус колонии. Последующими колониями стали Савария (совр. Сомбатхей) при Клавдии, а также Сисция и Сирмий при Флавиях. Хотя жизнь в пограничной пров., по существу, определялась военными столкновениями с варварами, тем не менее в глубине провинции (города, виллы) достигнут экономич. и культурный расцвет, к-рый продолжался до 3 в. С начала 2 в. П. была разделена на Верхнюю П. с 3 легионами в Карнунте (совр. Дойч-Альтенбург), Виндобоне (совр. Вена) и Бригецио (совр. Сень) под управлением императорского легата-консуляра, и Нижнюю П. с 1 легионом в Аквинке (совр. Буда) под управлением императорского легата-претора (первым наместником Нижней П. был впоследствии ставший императором Адриан). Полнота власти, к-рой обладал наместник пров. с 3 легионами (кроме Верхней П., в кон. 2 в. только Британия и Сирия) и к-рая привела к провозглашению императором в его пров. Верхней П. Септимия Севера, позволила Каракалле присоединить терр. Бригецио с помощью стоявшего там легиона к Верхней П. С сер. 3 в. постоянные варварские нападения (вандалы, свевы, сарматы и т.д.) способствовали упадку этих пров., к-рые при Диоклетиане были опять разделены: Верхняя П. на Первую П. и Савию, Нижняя П.— на Вторую П. и Валерию. В 4 в. императоры часто отправлялись в П., преим. за тем, чтобы вести там войны. Гуннское нашествие в 5 в. привело к постеп. отказу от пров. Последняя попытка вновь завоевать ее ок. сер. 5 в. успеха не имела.

ОВИДИЙ Назон Публий (лат. Ovidius Naso, P.) (род. 20.03.43 до н. э. в Сульмоне (Ср. Италия), ум. ок. 18 н. э. в ссылке, в г. Томы (ныне Констанца) на Черном м.), рим. поэт. Происходил из сословия всадников. После непродолжительной карьеры целиком посвятил себя поэзии. Уже первое его произведение, 3 книги "Amores" («Любовные элегии»), сделало его знаменитым. «Героиды» («Героини») представляют собой написанные элегич. дистихом любовные письма от лица мифологич. героинь. В Ars amatoria", или "Ars amandi" («Наука любви»), О. наставляет юношей, как найти и удержать возлюбленную; третья книга содержит наставления для девушек. "Remedia amoris" («Средства от любви») учи г, как освободиться от тягостной любви. Главные труды О. - «Метаморфозы» («Превращения») и «Фа-сты» («Календарь»). В 15 книгах «Метаморфоз» О. последовательно излагает около 250 мифов о пре-вращениях греч. богов и героев, начиная с возникновения мира из Хаоса и кончая апофеозом Цезаря Версии мифов, содержащиеся в гекзаметрич. эпосе О., оказали сильное влияние на лит-ру и иск-во. «Фасты» описывают элегич. размером праздники и обряды римлян; О. поддерживает, т. о., полишку Августа в области религии. Предполагалось посвятить по книге каждому месяцу, но «Фасты» дописаны лишь до шестой книги (т. е. до июня). В ссылке (с 8 н. э.) О. написал 5 книг «Скорбных элегий» ("Tristia") до 12 н. э., в 13—16 н. э.— 4 книги «Посланий с Понта» (т. е. с Черного м.)• В обоих сборниках элегий О., изнеж. столичный житель, оплакивает свою суровую судьбу на чужбине, в пограничной пров., открытой нападениям варваров, умоляет о милосердии и смягчении его участи, оправдывает свою поэзию и описывает прежнее счастье. В состоящей из проклятий поэме «Ибис» О. нападает на некоего неназванного рим. врага. Остались неоконч. «Галиевтика», дидактич. поэма о рыбе и рыбной ловле, и "De medicamine faciei" («Об уходе за лицом»). Другие сочинения, напр. прославл. в античности трагедия «Медея», не дошли до нас. Присущие О. способность к тонким психологич. наблюдениям, блестящий талант рассказчика, изящество, риторич. иск-во в изображении, соверш. владение формой часто вступают в противоречие с незначительностью содержания. Его легкомысл. воззрения на любовь противоречили стремлению императора Августа бороться с упадком нравов, поэтому, вероятно, любовные стихи О. послужили причиной его ссылки. О. наряду с Вергилием -один из рим. поэтов, оказавших большое влияние на дальнейшее развитие поэзии. При жизни он был почитаемым поэтом, и славу его не уменьшило даже изъятие его книг из публичных б-к после его ссылки. В Римской империи О. мн. читали и мн. ему подражали. В средние века он считался вторым поэтом после Вергилия. Плануд перевел на греч. яз. среди прочего «Метаморфозы». Данте поставил О. рядом с Гомером, Горацием, Луканом.

МАРЦЕЛЛ, плебейская ветвь рода Клавдиев. 1. М. Клавдий, в 222—208 до н. э. 5 раз избирался консулом, одержал победу над инсубрами, после поражения в битве при Каннах был противником К. Фабия Максима, делавшего ставку на изматывание сил противника длительной войной; позднее командовал армией, осаждавшей и захватившей Сиракузы (213—212 до н. э.); в 207 погиб в битве с Ганнибалом. 2. М. Клавдий, в 51 до н.э. избран консулом, представлял оптиматов; противник Цезаря. После его победы в битве при Фарсале отправился в добровольное изгнание на о. Лесбос. В 45 до н. э. помилован Цезарем. По этому поводу Цицерон произнес свою знаменитую «Речь за М. Марцелла», в к-рой прославлял Цезаря. В дальнейшем многие панегирики составлялись по образцу этой речи. М. был убит в 44 в Афинах. 3. М. Клавдий, племянник и зять Августа (42—23 до н. э.), двадцати пяти лет женился на его дочери Юлии; считался преемником императора, вскоре скончался в Байях. В 11 до н. э. Август в память о нем построил в Риме театр.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ. Дни основания обществ. организаций (городских общин, объединений, легионов) праздновались ежегодно (напр., день основания Рима приходился на 21 апреля). Д. р. частных лиц, меценатов, правителей (напр., Д. р. императора Августа, 23 августа, в вост. пров. считался началом года) и богов отмечались ежемесячно. Празднование Д. р. отдельного гражданина в Греции посвящалось его доброму «демону» и одновременно тому богу, Д. р. к-рого приходился на этот день. В Риме считался праздничным день начала правления императора, к-рый по эллинистич. образцу стал (не позднее времени Калигулы) праздноваться как день воцарения (dies imperii), а с сер. 4 в. — как Д. р. царствования (паtalis imperii). В Д. р. частных лиц было принято выражать пожелания счастья, дарить подарки и устраивать праздничные пиршества, в Риме в Д. р. происходили факельные шествия и некровавые жертвоприношения. Публичные празднования сопровождались приношением жертв, речами, гимнами. Д. р. рим. императоров отмечались военными парадами, спортивными и музыкальными соревнованиями, в Риме — играми в цирках и амфитеатрах, но прежде всего подарками народу.

ГАВАНЬ. Сооружение древнейшей Г. на Делосе (8—7вв. до н.э.) сводилось к простой отсыпке гравия на набережной и каменной насыпи мола для защиты от бурь. Первая закрытая и укрепл. Г. была построена на Самосе при Поликрате, видимо, по образцу финикийских Г. с молом и укрепл. набережной. Простейшими постройками для Г. были мостки на плоском песчаном берегу, сооружавшиеся с учетом прилива и отлива. Со времен Перикла в Мунихии каждую ночь зажигались фонари, чтобы обозначить вход в Пирей. Кроме предназнач. для паломников «священных» Г. (Делос, Дельфы, Элевсин и др.) в панэллинских святилищах и местах проведения празднеств, имелись также торговые и военные Г. с бухтами. Товары выставлялись на продажу в залах (базиликах) и складировались в спец. помещениях. Античные Г. зимой совершенно замирали, военные суда вытаскивались на катках с лебедками на расстояние 30--40 м в доки, торговые суда — только на песчаное побережье. Оснащение триер (такелаж, весла, паруса, утварь) лежало в Афинах готовым к употреблению в Арсенале, построенном в 333 до н.э. По своим размерам (ПОч 30 м) он принадлежал к наиболее крупным спец. постройкам античности. В эпоху эллинизма размеры сооружений Г. (Сиракузы, Антиохия) возросли и появились башни маяков или колоссов, служивших маяками (Александрия, Родос). Римляне познакомились с греч. строительством Г., по-видимому, на Сицилии. Против обмеления Г. они впервые применили в Путеолах сквозные молы, к-рые выполнялись в виде литых блоков, связанных под водой рим. цементом. Система защитных молов была построена так, чтобы наносимый песок мог вымываться из бассейна Г. Значительным шагом вперед стали построенные при Августе Г. для стоянки флота. При Клавдии была построена одна из лучших Г. Империи Остия. Каждая крупная Г. располагала молом с башней маяка, набережной, погрузочным краном, верфью, складскими помещениями и пассажирской конторой. Наряду с морскими римляне сооружали Г. для торговых и военных судов также на гл. реках пров.

ВЕК, известная в вост. и греч. мифологии (но засвидетельствованная впервые лишь Гесиодом) периодизация истории человечества. Как правило, насчитывали четыре В., каждому из к-рых символически соответствовал к.-л. металл (золото, серебро, бронза, железо). В противоположность существовавшему в античности представлению о поступательном движении и культурном прогрессе человечества, поднявшегося из животного состояния (образ Прометея), учение о четырех В. рассматривает развитие человеч. рода как непрерывно продолжающийся упадок в социальной и моральной сферах. Напр., Гесиод именно по социальным изменениям заключает о близости конца нынешнего (железного) В. В золотом В. царствовал Кронос (отождествлявшийся римлянами с Сатурном, отсюда Saturnia regna — Сатурново царствование). В том счастливейшем из В. люди не знали болезней и не имели надобности трудиться, ибо земля давала им все необходимое. Преступлений не существовало, поэтому законы были не нужны. Богиня Астрея, или Дике (Справедливость), жила тогда среди людей. После прихода к власти Зевса наступил серебряный В., сменившийся бронзовым, затем настал железный В. С каждым В. все умножались войны, преступления и несправедливости. Астрея, навсегда покинувшая землю в бронзовом В., обитает ныне на небесах. После бронзового В., как считали греки, наступил В. героев. Тем самым они примирили миф о В. с мифами троянского и фиванского цикла. Железный В. большинство авторов отождествляли со своим временем, называя его негодным и испорченным. Иногда учение о В. приобретало политич. окраску, особенно в пропаганде Августа и поэзии августовской эпохи, торжествовавшей возрождение золотого В., несущего вечный мир и благополучие.