Античность

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ЭКСПЕДИЦИИ. Сведения о наиболее ранних И. э. отражены в мифах (об Одиссее и аргонавтах). Финик., а позднее греч. колонизация зап. областей Средиземноморья, вызванная потребностями развития торговли и городов, а начиная со 2-й пол. 6 в. до н.э.— связи с Персидским царством расширяли географич. познания др. греков, что нашло отражение в карте Анаксимандра и в трудах Гекатея и Геродота. Из-за утраты других трудов по истории ранней Греции мы вынуждены ссылаться в осн. на Геродота, сообщившего о путешествии Колеоса из Самоса к Геркулесовым столбам (ок. 660 до н. э.), о первой попытке финикийских мореплавателей обогнуть Африку, предпринятой по приказу егип. фараона Нехо (609—595 до н. э.), о не-удачной попытке плавания вокруг Африки перса Са-таспа во времена Ксеркса, о поездке Скилака по поручению Дария I по Юго-Зап. Азии, о путешествии Аристия из Проконесса к аримаспам и древним народам дальнего от Греции С.-В. Заслуга исследования атлантич. побережья Африки принадлежала массалийцу Эвфимену (ок. 560 до н. э.) и карфагенянину Ганнону (5—4 вв. до н. э.), последний даже до-стиг гор Камеруна и Габона. Финикиец Гимилькон из Карфагена и вслед за ним массалиец Пифей (ок. 325 до н. э.) предприняли И. э. на С.-З. Европы (Британия и пр.). В результате завоевательных походов Александра Македонского, достигшего Внутр. Азии и Индии, плавания Неарха из Индии в Персидский зал., экспедиции Патрокла в Каспийское м., а также посольской миссии Мегасфена в Индию накопились новые данные и знания, к-рые обобщил Эратосфен из Кирены в 3 в. до н. э. Завоевания Др. Рима во 2 и 1 вв. до н. э. расширили географич. горизонт римлян (Испания, Галлия, Британия, Германия, Ду-найские страны). Евдокс из Кизика (2 в. до н. э.) вновь пытался обогнуть Африку, а Гиппал (ок. 100 до н.э.) первым достиг в период муссонов берегов Индии, переплыв Красное м. и Индийский ок., благодаря чему стало возможным оживл. мореплавание по этому маршруту при императоре Августе. К этому же времени относится начало систематич. изучения герм, севера (5 в.— морская И. э. римлян). Ок. 60 н. э. император Нерон отправил И. э. в Центр. Африку для изучения истоков р. Нил. Картину географич. знаний в 1 в. н.э. позволяют представить труды Страбона, Мелы, Плиния Старшего. Географич. знания 2 в. отражены Птолемеем в его Ge-ographike hyphegesis".

ИСОПОЛИТИЯ, равенство гражданских прав. В греч. союзах эпохи эллинизма наряду с симполитией, общим правом гражданства для всех членов союза, всех относящихся к нему городов, была также возможность сохранить свое гражданство, имевшее силу в пределах всего союза. Так, напр., И. Этолийского союза распространялась на такой удаленный город, как Лисимахия. Города взаимно предоставляли друг другу и права гражданства, что, однако, не вело к политич. объединению.

ИСКУССТВО ЭПОХИ АВГУСТА, произведения иск-ва —архитектурные сооружения, картины, скульптуры, художеств, изделия рим. ремесленников, в первую очередь столичных,— созданные в период принципата ABI уста с 27 до н. э. по 14 н. э. под влиянием проводимой им политики в области культуры. От творений конца эллинистич. эпохи и позднего периода Республики их отличал конструктивизм, центральное композиционное построение, классич. ясность и статичность форм, стройность линий, а гакже использование мифич. сюжетов для прославления императорской власти. В этот же период совершенствовались приемы мифологич. аллегоризации. К выдающимся произведениям И. э. А. относится форум Августа в Риме, храм в Ниме, алтарь Мира Августа в Риме, статуя Августа из Примапорты, «Альдобрандинская свадьба», гемма "Augustea", а также серебряный кубок из Боскореале.

ИСКУССТВО (греч. techne, лат. ars). Согласно античным воззрениям, получившим наиболее ясное выражение у Аристотеля, И. (в широком смысле) «появляется... тогда, когда на основе приобретенных на опыте мыслей образуется один общий взгляд на сходные предметы...»; осмысл. и обобщ. опыт, к-рый, по Аристотелю, является иск-вом в широком смысле и может быть использован в тех или иных целях. Одни И. (в этом смысле слова) служат удовлетворению материальных потребностей (все виды ремесел, медицина, агрикультура, гимнастика), а дру-гие— для досуга (это мусич. художеств. И.— музыка, танцы, поэзия). Все И. в узком смысле основаны на подражании. Подражательными являются не только мусич., но и изобразительные И.(скульптура, живопись, графика); с нек-рыми оговорками — и архитектура, тогда как сами мастера — представители изобразительных И. причислялись к ремесленникам. И., как и природа, создает из противоположностей гармонич. единство. Разница состоит в том, что природа содержит творческое начало в себе самой, а в создании произведений И. непосредств. источником содержания и формообразования является художник. Чтобы быть таковым, он должен знать эстетич. законы, владеть художеств, средствами и технич. приемами, а также (в меньшей степени) фантазией. Художеств, творчество — это по преимуществу творческая деятельность в соответствии с традиционными правилами. Поскольку И. является не самоцелью, но средством приобщения к нравственному и прекрасному, постольку оно выполняет в обществе просветительскую и воспитательную функцию.

ИСИДОР СЕВИЛЬСКИЙ, род ок. 570 н э в Карта хене (Испания), ум. 04.04.636, ученый, лат. писатель из состоятельной семьи, был в 600—601 архиепископом Севильи. Ему принадлежат многочисл. естественнонаучные, грамматич., историч. и теологич. сочинения. Важными документами по истории германских народов являются «Хроника», посвящ. вестготам, и история вандалов. Огромную ценность представляют «Этимологии» (или "Origines" — «Начала») в 20 книгах, дающие на основе объяснения значения слов целую энциклопедию тогдашних знаний. И. С, будучи крупным компилятором, явился одним из наиболее значительных посредников между античной культурой и средневековьем.

ИРАН, плоскогорье, окруж. отвесными скалами, с плодородными долинами на С. (близ Каспийского м.) и на Ю.-З. Здесь уже к сер. 3-го тыс. до н. э. возникает гос-во Элам со столицей Сузы. В 639 до н. э. оно было уничтожено ассирийцами. На западе И. (вокруг Экбатаны) в 9 в. до н. э. жили мидийцы, юж-нее— персы. Киаксар (625—585 до н. э.) основал ми-дийскую державу, принял участие в разгроме Ассирии и распространил свою власть вплоть до Гали-са в М. Азии. Тем временем персы переселились в окрестности Суз. В 550 до н. э. Кир И (559—529) из династии Ахеменидов победил мидийского правителя, завоевал Экбатану, затем направился на 3. и подчинил Лидию, а в 539 взял Вавилон. Камбис II (529—522) присоединил к перс, державе Египет. После восстания мага Гауматы и смерти Камбиза царем стал Дарий I (522—486), происходивший из боковой ветви Ахеменидов. Он предпринял военные походы до нижнего течения Дуная (против скифов) и в долину Инда. Перс, царство делилось на 20 сатрапий (наместничеств), была реорганизована система налогов, введена единая валюта (золотой дарик), благодаря строительству дорог и каналов созданы условия для торговли. Дарий I учредил почтовую и курьерскую службу, покровительствовал ремеслам и иск-вам, отстроил Сузы и Персеполь. Позднейшие правители Персии от Ксеркса I (486—^-65) до Дария III (336—330) сумели сохранить единство державы, несмотря на поражение в войне против греков, сепаратизм сатрапов, народные восстания и т. п. В 334 до н.э. начинается победоносный поход Александра Македонского на Восток, приведший к полному краху перс, державы. В 331 Александр одержал победу при Гавгамелах, в 330 бежавший Дарий III был убит сатрапом Бессом. После смерти Александра И. вначале входит в гос-во Селевкидов, однако вскоре попадает под власть парфян (247, династия Аршаки-дов). В 140 Митридат I (174—136 до н.э.) завоевал Вавилонию, Мидию и Бактрию и принял титул «царя царей». В верхнем течении Евфрата на границе Парфии и Римской империи происходили постоянные столкновения с римлянами, к-рые, несмотря на отдельные успехи, должны были удовольствоваться евфратской границей. Центром Парфянского царства были зап. области, столицей стал вновь выстроенный Ктесифон (южнее Багдада). В 227 н. э. Ар-дашир сверг последнего Аршакида и основал династию Сасанидов. Управление было централизовано, государств, религией стала религия Заратустры, др. перс, традиции были восстановлены. После столкновений с Римом и Византией гос-ву Сасанидов угрожал новый враг—арабы мусульмане. В 651 И. становится частью Арабского халифата.