Античность

ДИОКЛЕТИАН Гай Аврелий Валерий (лат. Diocle-tianus) (245—03.12.316), рим. император с 17. 11.284. по 01.05.305. Происходил из Далмации, сын вольноотпущенника. При Каре был командиром императорской лейб-гвардии и после смерти Нумериана в Никомедии был провозглашен своими отрядами императором. В 285—286 поручил Максимиану подавить восстание багаудов. Сам Д. временами предпринимал походы для защиты границ у Рейна и Дуная, в 288 успешно воевал с алеманнами, в 289 и 292- -с сарматами, в 298—299 подавил восстание в Египте. В 298—299 отнял у персов Армению и Месопотамию. Для стабилизации управления и обеспечения защиты границ, а также с целью предотвращения узурпации Д. ввел административное и территориальное разделение власти—тетрархию. При сохранении в руках Д. верховного управления Максимиан управлял зап. частью Империи уже с 286 как второй август. Оба августа были с 293 поддержаны двумя цезарями Галерием и Констанцием I, к-рые считались преемниками. Хотя Рим и оставался номинально столицей Империи, тетрархи правили из приграничных городов-резиденций Никоме-дии, Антиохии, Медиолана, Сирмия, Фессалоник и Трира. Этим было подготовлено позднейшее расчленение гос-ва. При реформе управления Империя была разделена на 12 диоцезов и приблизительно 100 пров., деление пров. на сенатские и императорские было упразднено. Италия окончательно потеряла свое привилегированное, а Египет—особое положение. Отделение гражданской власти от военной положило начало новой организации армии. С целью устранения влияния сената на войска власть цезарей была усилена созданием многочисл. аппарата чиновников и установлением придворных церемоний в вост. традициях. С 297 в качестве осн. налога за землевладение начала взиматься регулярная пла-та натурой (annona). Это привело к прикреплению колонов к обрабатываемой земле, что позже было законодательно оформлено Константином. Мн. профессии постепенно становились наследственными, напр., ремесленники были принудительно объединены в коллегии. В 301 Д. установил в своем указе о ценах предельные цены на товары жизненной необходимости и предметы роскоши, а также макс, размеры оплаты труда ремесленников и поденщиков. Этот макс, тариф должен был сдержать рост цен во всем гос-ве, однако вскоре этот тариф был отменен из-за различия уровней развития пров., что способствовало росту спекуляции. Будучи приверженцем рим. традиций, Д. в целях идеологии, укрепления бюрократии, гос-ва поощрял культ Юпитера, единообразный для всей империи, и сам назвался Иовием. Д. безрезультатно пытался замедлить распространение христианства организацией всеобщего преследования христиан с 303. В 305 Д. отрекся от престола в своей резиденции в Никомедии; одновременно и Максимиан отрекся от власти, и цезари наследовали правление в качестве августов. До самой смерти Д. жил в своем гигантском дворце в Салонах (Сплит) на побережье Далмации. Д. прославился также роскошными термами, построенными в Риме в 298—305. В старости Д.пережил крушение своей религиозной политики, а также порядка наследования. С реформами Д. начался также доминат, к-рый носил на всех своих формах отпечаток вост. позднеантичной абсолютной монархии. Отсчет эры, названной его именем, начался с 29.08.284 и по сей день сохранился у коптов и эфиопских христиан.

ДИНАМИС (греч. dynamis — сила (духовная), предрасположенность, действующая способность; переносится на авторитет, военную мощь, целебную силу, значение), у Аристотеля Д. - потенция, возможность, в противоположность энтелехии. 1. Д. в природе рассматривается философами как система, к-рая проявляется во взаимодействии различных сил всего макро- и микрокосмоса (у Посидония жизненная Д. поднимается до уровня мирового принципа). Под вост. влиянием др. боги отодвигаются на второй план перед носителями силы всеобщего божества (у Филона, неоплатоников). 2. В народных суевериях (колдовские папирусы, геометрич. сочинения) Д. — учение о сверхьестеств. всеобщей силе.

ДИКЕ (греч. Dike), богиня правосудия, называемая также Астреей (Astraia — одна из гор — греч. богинь времен года). Д. последней из богов оставила Землю к нач. бронзового века. В Афинах Д. была олицетворением всеобщего права подачи публичных и в особенности частных исков. Разница между этими группами исков заключалась в разных правилах приема жалоб. Публичные иски могли приниматься не только от пострадавших, но и от любого полноправного гражданина; частные же —только от потерпевшего или его представителя.

ГИМН (греч. hymnus), торжеств, песнь в честь божества. В Греции ранней эпохи Г. (как и ном) был культовым пением или особой формой песни, позднее Г. выступал в различных жанрах: пеана (paian Г. Аполлону), дифирамба (dithyrambos — Г. Дионису), просодия (prosodion — песни процессий), пролога. Гимнам предшествовали заклинания духов, из них развились именные обращения — призывы к богам с последующими просьбами, к-рые выделялись среди эпич. произведений. Такими эпич

ГИДРОТЕХНИКА. О значении античной Г. свидетельствуют сохранившиеся специальные сочинения (Фронтин и др.). Водоснабжение осуществлялось при помощи акведуков и трубопроводов; нек-рые из них, напр. на Самосе, проходили через туннели. Строительство туннеля на Самосе, начатое ок. 535 до н.э. Эвпалином Мегарским одновременно с двух сторон, достигло цели только после исправления небольшой ошибки в измерениях, не позволявшей встретиться продвигавшимся навстречу друг другу рабочим. Применявшиеся в водопроводах водонапорные устройства состояли из вставляв-шихся друг в друга конич. глиняных труб, причем высота водяного столба достигала в Пергаме 160 м, что соответствует давлению в 16 атм. = 1 589000 па. Римляне в 134 до н.э. довели в Алатри разницу уровней воды до 101 м. Подобные системы использовались для приведения в действие фонтанов и нимфеев (роскошные и сложно устроенные фонтаны и Риме императорского времени), оснащ. каскадами. Для отвода воды строились отводные каналы; часто использовалась испытанная тысячелетиями в сельском х-ве система отводных рвов и запруд. Древнейший известный нам технич. чертеж водопроводной сети был сделан в Файюме во время нахождения там на должности гл. инженера Клеона, т.е. До 253 до н.э. Между людьми, бравшими воду из одного и того же оросительного канала (rivus), нередко возникали споры и соперничество, откуда лат. слово rivalis — соперник. В античное время применялись, в частности для удаления воды из трюмов кораблей, подъемники непрерывного действия. Основными приспособлениями для поднятия воды были черпальные колеса и архимедов винт, служившие как для орошения, так для снабжения питьевой водой. В городах потенциальная энергия поднятой над уровнем земли воды употреблялась для смывания фекалий, грязи из скотобоен, из сукновальных мастерских и прочих ремесл. отходов. В горнорудном деле для гравитационного обогащения полезных ископаемых строились многочисл. отстойные сооружения, самые крупные из к-рых применялись для гидравлич.обработки золотосодержащей породы на золотоносных копях Испании. Первоначально римляне заимствовали Г. у греков и этрусков, но вскоре превзошли своих учителей, приступив к крупномасштабному строительству акведуков. В нач. н.э. римлянам удалось осуществить принцип поднимания воды водой: было изобретено большое водяное колесо с закрепленными на нем лопастями, сила удара текущей воды о к-рые создавала настолько значительный крутящий момент, что колесо легко поднимало воду в установл. на нем черпаках. Кроме того, римляне сконструировали привод водяного колеса, использовавшийся в водяных мельницах. Мощность такого привода, установл. в Венафре, составляла приблизительно 150 кг зерна в час (2 раба, обслуживавшие ручную мельницу, обрабатывали 7 кг зерна в час). Каскад из 32 мельничных устройств близ Барбегаля недалеко от Арля (Галлия) обрабатывал приблизительно 28 ф зерна в сутки. В 4 в. н. э. на р. Мозель были установлены камнерезные пилы, снабженные устройством для преобразования вращательного движения водяного колеса в поступательное движение лезвия пилы. Наливавшаяся в небольшие резервуары вода использовалась в приводах часов и автоматов.

ГЁТЕ Иоганн Вольфганг (1749—1832), классик нем. лит-ры. Следуя моде, в годы обучения в Лейпциге писал анакреонтич. стихи и небольшие драмы, был знаком с идеями Винкельмана. В Страсбурге И. Гер-дер привлек его внимание к Гомеру и Софоклу. В драматич. фрагменте и оде (1793) Г. использовал античный материал легенды о Прометее, стремясь выразить борьбу индивидуума за свою свободу и право на развитие творч. личности. В «Ганимеде» как контраст в центр поставлена преданность властелину мира. В 1787 завершилась окончательная редакция «Ифигении». В то время как у Еврипида решение конфликта осуществлялось путем вмеша-тельства богини, у Г. чисто человеч. черты одерживают победу над ненавистью и предрассудками. Во время поездки в Италию в 1786—1788 Г. занимался прежде всего произведениями античного иск-ва и архитектуры, что дало ему возможность сформулировать задачи иск-ва — познать и выразить необходимое, существенное, истинное в природе. В 1788 создаются «Римские элегии» в стихотворном размере и стиле, присущем античности. Оформившиеся под влиянием Винкельмана и путешествия в Италию взгляды Г. об иск-ве изложены им в «Пропилеях» (1798—1800) и различных статьях: «Винкельман и его век» (1805), «О Лаокооне» (1794), «Античность и современность» (1818). В написанных в форме греч. идиллий «Алексисе и Доре» и «Германе и Доротее» (1798) Г. прославляет красоту здоровья и любви, к-рые создают внутр. и внешнюю гармонию. Эпос «Рейнеке-Лис» (1793) звучит в гомеровском гекзаметре. Во время второй поездки Г. в Италию (1796) создаются «Венецианские эпиграммы», к-рые по форме примыкают к Марциалу. Совместно с Ф. Шилле-ром Г. организует в 1797 в форме античного дистиха полный юмора и серьезности суд над совр. лит-рой в «Ксениях».Также в сотрудничестве с Шиллером в 1797 написаны несколько баллад на античном материале. Эпич.фрагмент «Ахилл» (1798) был попыткой подражания языку и стилю Гомера, тогда как в аллегории «Пандора» (1808) заметна внутр. со-бранность и сосредоточенность. Последнее обращение к античному миру имело место во II части «Фауста». В классич. Вальпургиевой ночи появляется пестрый рой греч. духов природы и богов, греч. философы дебатируют о миросозидающих первобытных силах, в то время как Фауст неустанно ищет Елену, образ античной идеи красоты. Во мн. поэмах и теоретич. сочинениях Г. на передний план выдвигается классич.представление о человечности, являющееся результатом изучения природы и приложенное к иск-ву античности. Это понятие ставит в центр че-ловека как высшую ступень природы с особым акцентом на его отношение к обществу. Идеал жизни, когда природа находится в согласии с разумом, Г., как и другие нем. классики, видел осуществленным в античности.

ГЕРОН (Heron), греч. ученый по прозвищу Механик, годы рождения и смерти неизвестны. Работал в Александрии во времена Цезаря или Нерона в качестве инженера, математика и топографа. В своих сочинениях (часть из к-рых сохранилась лишь благодаря араб, переводам) — наиболее замечательных из технич. трудов античности — Г. сознательно соединял науку с практикой. Необходимые для опытов приборы Г. создавал сам. Он описывал их конструкции в учебных пособиях с рисунками и расчетными примерами и заложил тем самым основу приборостроения. Г. описал подъемники и крановые конструкции, винтовые прессы и дробильные устройства, привод с зубчатыми колесами (использовался в путемерах), а также метательные снаряды, машины сжатого воздуха, автоматы. Его книга «Metrika» («Геодезия») содержит формулу, известную как треугольник Герона, а также сокращ. методы вычисления квадратных и кубич. корней. Конструкции, предлож. Г., служили гл. обр. для изготовления механич. игрушек. Из его механич. приборов в эпоху барокко нашли практич. применение «печи теплой воды». Исследования свойств зеркал представляют собой, несмотря на философское объяснение оптич. законов, почти исключительно изложение занимательных свойств кривых зеркал. Практич. применение нашли сочинения о диоптре — измерительном инструменте землемера, к-рый был необходим в военном деле для определения высоты стен в укреплениях. В целом технич. достижения Г. больше применялись в военных целях, чем для конструирования рабочих машин, поскольку в условиях господства рабского труда в них не возникало обществ, потребности.

ГЕРОИ (греч. heros), персонажи греч. мифов, особенно доисторич. времени, не принадлежавшие к числу богов или только частично происходившие от божеств, родителей (Ахилл, Геракл), полубожеств. существа, стоящие на промежуточной ступени между богом и людьми. Г. считались также люди, к-рые после смерти продолжали оказывать влияние (покровительственное или вредоносное), основатели городов (Мильтиад в Херсонесе Фракийском), заслуженные законодатели (Солон), великие благодетели, прародители племен и общин (Г. давал имя общинам), к героям относили павших на войне (воины Марафона), основателей философских школ, крупных поэтов. Прежние боги могли также опускаться до Г. (Гиакинф), так что границы между богами и героями были иногда расплывчатыми. Г. помогали при всех государств, и частных событиях, при болезнях и несчастьях, способствовали развитию и защищали города и жилища, оказывали помощь в битвах. Они могли также выступать как мстители и приносить несчастье. Вера в Г. играла большую роль в греч. народе, часто к Г., связанным с данным местом, обращались как к богам, такие обычаи напоминают культ святых в христианстве. Культ Г. развился из культа мертвых и погребального аристократич. культа микенского времени. Могущество Г. было связано с его гробницей, поэтому могилы Г. часто находились на рыночных площадях или рядом с городскими воротами. Останки Г. иногда доставлялись с чужбины, с тем чтобы обеспечить их благословение, с этим связывался и христианский культ реликвий. Иногда на могилах находились часовни (Героон). На могилах приносили жертвы, по вечерам или ночам жертвовали черных животных, мясо к-рых сжигали. На могилах Г. устраивались также тризны в их честь, на к-рых оплакивали покойных.

ГЕРМЕС (греч. Hermes), сын Зевса и Майи. Род. на Киллене в Аркадии (отсюда его прозвище Kyllenios). Г. посвящались вертикально поставл. камни, или гермы. Является одним из древнейших и многозначных богов. Как бог скотоводства покровительствовал животным, поэтому часто изображался с бараном на плечах (Криофор, ставший символом Доброго пастыря). Каменные глыбы использовались как дорожные вехи, и поэтому Г. считался богом-покровителем странников. Он изображался в дорожной шляпе и с крылатыми сандалиями. Как бог торговли и рынков, он защищал купцов. С ним, как с богом счастья, связывали называемые его именем счастливые находки — гермайоны. Г. был быстрым юным вестником богов и выполнял посольские функции. В качестве герольда он носил жезл. Этот жезл (кадуцей) являлся волшебным и служил Г. и для усыпления (напр., Аргуса), поэтому Г. почи-тался также как бог сна и сновидений. Г. известен также как хитрый бог воров и обманщиков, к-рый учил своего сына Автолика воровству. Сам Г. в младенчестве с помощью хитрости похитил коров Аполлона, причем Аполлон оставил их ему за лиру, изготовл. Гермесом из черепахового панциря (отражено в гомеровском гимне «Гермес» и в сатирич. пьесе Софокла «Следопыты»). Всегда находящий выход из любого положения, Г. считался богом красноречия и мышления и в качестве такового — богом-покровителем школ и палестр. В качестве проводника душ (Psychopompos) Г. провожал умерших в преисподнюю. Г. был отцом Пана и Гермафродита.Ему соответствовал римский Меркурий. Г. и Меркурий часто вдохновляли скульпторов (Пракситель, Б.Торвальдсен, Р. Бегас) и художников (стенные декорации в доме Ливия, картины А. Кор-реджо, Я. Тинторетто, П. Веронезе, П. Рубенса, К. Лоррена).

ГЕРМАНИЯ (лат. Germania), рим. назв. областей между Рейном, Вислой, Дунаем и Скандинавией, насел, племенами германцев. Первые упоминания о Г. в письм. источниках появляются у Пифея из Массалии в 4 в. до н. э. Самые подробные античные представления о Г. содержатся у Тацита (кон. 1 в. н. э.). С сер. 1 в. до н. э. левобережные области Рейна име-новались Г., со времен Домициана здесь возникли пров. Верхняя Г. (Germania Superior) на Верхнем Рейне (включала Пфальц, Эльзас, Баден-Вюртемберг, Зап. Швейцарию) со столицей в Майнце и Нижняя Г. (Germania Inferior) на Нижнем Рейне (в т. ч. большая часть Нидерландов и Бельгии) со столицей в Кёльне. Граница между обеими пров. находилась между Ан-дернахом и Ремагеном. После потери правобережных областей в 3 в. пров. существовали до сер. 5 в. под назв. Г. I и Г. II. Слово «Г.» долго означало вост.-франкское гос-во и сохранилось для ср.-век. нем. гос-ва, до сих пор применяется в итал., рус. и англ. обозначении (Германия, Germany).