Античность

ЮРИСПРУДЕНЦИЯ. Греки не создали Ю. в собств. смысле слова, но у римлян соприкосновение с греч. наукой, прежде всего с риторикой и философией, диалектич. методы к-рой они применили к юридич. материалу, привело к возникновению рим. Ю. В 3—1 вв. до н. э. частные бесплатные юридич. консультации давались, как правило, членами видных сенаторских семейств. Нек-рые из них являлись авторами юридич. сочинений, из к-рых, однако, почти ничего не дошло. В последнее столетие существования Республики Муций Сцевола и Сервий Сульпиций Руф (консул в 51 до н. э.) развили плодотворную правоведч. деятельность, как практич.— на судебных процессах, так и теоретич.— в своих сочинениях. Высшего расцвета достигла Ю. в императорский период, особенно во 2 в. н. э. Уже Август стремился к тесному контакту с юристами своего времени, из к-рых упоминания заслуживают прежде всего Марк Антистий Лабеон и Гай Атей Капитон, бывшие подлинными основателями обеих крупнейших школ права императорской эпохи — прокулианцев и сабинианцев. Выдающимися юристами 2 в. были Цельс, Гай и Юлиан, в 3 в.— Модестин, Папиниан, Павел и Ульпиан. Помимо создания теоретич. сочинений, значение юристов императорского периода состоит, во-первых, в имевших обязательную силу консультациях, право давать к-рые предоставлялось императорами; во-вторых, в активном участии юристов в управлении гос-вом: большинство из них занимали высокие государств, должности и состояли членами императорского совета (consilium principis). В сер. 3 в. начинается упадок Ю. Кратковрем. период оживления, связанный с именем Трибониана, обусловлен кодификационными устремлениями Юстиниана.

ЮНОНА, др. италийская богиня, высшее женское божество рим. пантеона, отождествляемая с греч. Герой, супруга Юпитера. В качестве Ю. Регины (Царицы) принадлежит вместе с Юпитером и Минервой к Капитолийской троице — триаде высших рим. божеств, почитавшихся на Капитолии. Как богиня-покровительница женщин Ю. была хранительницей брака и как Ю. Луцина призывалась при родах. В честь Ю. первого марта справлялся праздник матро-налии (от лат. matrona, замужняя женщина). В рим. кремле помещался храм Ю. Монеты (Советчицы) с рим. монетным двором. Там же находились посвященные Ю. гуси, спасшие Капитолий своим криком во время нашествия галлов. Ю. была также высшим божеством многих италийских городов, напр., в Лавнувии она почиталась как Ю. Соспита (Спасительница). В послеантичном иск-ве имена Ю.и Геры употреблялись без различия.

ЮГУРТА (род. не ранее 160 до н.э., ум. в 104 до н.э.), царь Нумидии. Будучи внуком Масиниссы, в 118 унаследовал трон после смерти своего дяди Миципсы. В 117 по приказу Ю. был убит его двоюродный брат Гиемпсал, а другой двоюродный брат, Адгербал, был изгнан и нашел поддержку у римлян; после взятия Цирты Ю. убил Адгербал а, а вместе с ним многих италиков, захвач. в Цирте. Когда началась война с Римом (115—105 до н. э.), Ю. сумел подкупить нек-рых полководцев из нобилитета. Только после убийства по наущению Ю. проживавшего в Риме претендента на престол Нумидии, римляне стали действовать более энергично, ибо война теперь вела к внутриполитич. конфликтам. После поражений, нанес, консулом Метеллом, а затем Марием, бывшим со 107 до н.э. главнокомандующим рим. армией, Ю. бежал к своему тестю, царю Мавретании Бокху I. Марий, послав на переговоры с Бокхом Суллу, к-рый был в то время квестором, вынудил мавретанского царя выдать Ю. После триумфа Мария Ю. был казнен в Риме. Саллюстий в сочинении «Война с Югуртой» порицает поведение рим. нобилитета в этой войне, считая его свидетельством падения исконных нравств. ценностей римлян.

ЮВЕЛИРНЫЕ РАБОТЫ. Иск-во ювелиров в античности требовало тонкой ручной работы и творч. одаренности для передачи средствами иск.-ва малых форм сцен из мифов, легенд и эпоса с большим числом персонажей. Последовательное совершенствование технологии вряд ли возможно проследить исторически, поскольку капризы моды порой могут оттеснить принятые формы и отдать предпочтение др. технике. Греки овладели ювелирным мастерством, заимствованным из иск-ва др. культур, усовершенствовали его и благодаря утонченному чувству стиля достигли выдающихся успехов во всех трех категориях Ю. р.: украшения, столовая посуда, чеканка монет. Отдельные предметы (кольца, обручи, цепочки) обрабатывались на крохотных накова-ленках (Ю. р. в узком смысле); рельефные изображения на кубках, чашах, застежках выбивались спец. молоточками холодным или горячим способом (пекторали, диадемы, оправы), практиковались чеканка (долотом и напильником), гравировка (штихелем и иглой), применялись насечка, прессование, резание (ножницами), украшение полировкой. Пунсон (т.е. выбивание штемпелем из твердого металла) применялся лишь с 5 в. до н. э. для чеканки монет, так же как и изобретенные в Персии филигранные работы (плетение и припаивание золотых нитей).Этруски долго не могли освоить зернь (припаивание метал-лич. шариков). Греч, чувство стиля менее заметно на изделиях из чистого золота, зато в полной мере оно проявлялось в изделиях из серебра в соединении с драгоценными камнями. Греч, изделия из чистого золота встречаются у варваров на Севере и в самой Греции. Ю. р. из фольги или золотого листа были ограничены, т. к. господствующие слои в Греции не могли себе позволить массивных золотых предметов. Греч, ювелиры поэтому редко получали заказы на изделия из чистого золота и выполняли работы преим. из серебра. После походов Александра Македонского стали выполняться новые Ю. р. В период эллинизма стала популярна инкрустация (вкладыши одного металла в другом) и чернение по золоту и серебру. В кельтской культурной среде распространилось использование эмали. Соединение отлитых и кованых деталей оставалось редким и ограничивалось работами по серебру. Позднее, в рим. период, Ю. р. приобрели широкие масштабы, во времена Империи ювелиры могли использовать такие количества драгоценного металла, какие не могли себе позволить не только греч. полисы, но и др.-вост. деспотии.