Античность

УЧИТЕЛЬ. В рим. эпоху профессия У. элементарной школы была приравнена к профессии ремесленника, откровенно ориентирована на заработок и потому не пользовалась уважением в обществе. Поскольку обучение было в осн. частным, У. вынужден был сам искать учеников и в конце месяца лично взимать плату, к-рой едва хватало на жизнь. Не требовалось никакого свидетельства о спец. подготовке, любой человек, научившийся читать и писать, мог называть себя У. Обучение преследовало чисто прак-тич. цель — научить детей чтению и письму; никакой воспитательной задачи перед У. не ставилось. Более высокое социальное положение занимал У. языка и лит-ры (грамматик), получавший более высокую плату и иногда рассматривавшийся как состоящий на государств, службе. В соответствии с эдиктом Диоклетиана (301 до н.э.) его жалованье в 4 раза превышало жалованье У. элементарной школы. Еще большим уважением в обществе пользовались преподаватели риторики (риторы), к-рые нередко становились обладателями солидного состояния, а в эпоху поздней Империи иногда играли значительную роль в политич. жизни и занимали высокие государств, посты. Однако, как правило, риторы в осн. были выходцами из социальных низов, не имели спец. подготовки и вынуждены были вести жизнь лиц свободной профессии со всеми ее трудностями. В ср.-век. монастырских школах обязанности У. выполняли монахи, в городских лат. школах — священники. Специфич. особенностью этих школ по сравнению со школами античной эпохи было стремление соединить получение знаний с религиозно-нравств. воспитанием на основе христианской религии. В эпоху Возрождения значительная часть общества не рассматривала У. как лиц духовного звания, а считала их «педагогами».

УЧЕНИЕ О ЦВЕТЕ. Демокрит различал четыре осн. цвета: белый, черный, красный, зеленый, к-рые были обусловлены различными формами атомов. Лукреций расширил это представление, полагая, что на окраску влияют размещение и движение атомов. Согласно Платону, световая теория к-рого играла значит, роль в средневековье, цвета возникают от взаимодействия видимых частиц света с частицами, излучаемыми телами. По Аристотелю, все цвета составляются из осн. цветов: черного и белого. Эта концепция была преодолена только в учении Ньютона о цветовом спектре. Радугу Аристотель объяснял тем, что солнце имеет большое число неполных отражений на облаках, причем цвета возникают вследствие отражений под разными углами.

УТОПИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО, социальная утопия о государств, устройстве, к-рое являлось бы прямой противоположностью социальной действительности античного рабовладельч. общества. Источники выделяют два осн. вида У. г.: абстрактные проекты (как прогрессивные, так и реакционные) улучшения обществ, устройства и конструктивные социальные модели. Опираясь на идею о «золотом веке», об искупительной миссии бога солнца, на апокрифич. предсказания и пророчества, люди ожидали возвращения счастливого века, когда не будет войн, рабства, нужды и житейских тягот. Эти представления постепенно приобретали антирим. направленность (напр., Апокалипсис Гистаспа, книги иудейской Сивиллы). В периоды обострения классовой борьбы свободных бедняков и рабов против эксплуататоров эта идеология начинала играть роль социальной и политич. программы (напр., во время восстания Аристоника в Пергаме в 132—129 до н. э.). К концу гражданских войн в Римской республике правящий класс частично перенял представления об У. г., наделив своего представителя Августа чертами выразителя социальной утопии. Т.о., социальная утопия стала выполнять реставративную (охранительную) социальную функцию. Уже в 4 в.до н.э. Платон в своем труде о гос-ве нарисовал реакционную модель аристократич. идеального гос-ва.

УРНА (лат. urna), сосуд для сбора и захоронения праха умершего. В качестве У. использовались сосуды из глины, камня и стекла; последние часто помещались внутри каменных сосудов большего размера. Исключительно для целей захоронения изготовлялись лицевые У., фигурные вазы, домашние У., ларцы для пепла (напр., У. из Волтерры, украш. рельефом, а иногда — фигурной накладкой) и другие виды У. Во мн. доисторич. и ранних культурах форма У. играет важную роль (напр., культура «урновых полей»). Греки применяли в качестве У. сосуды бытового назначения. У этрусков и римлян значение культа мертвых и своеобразие погребального обряда обусловили разнообразие видов У. Обряд кремации преобладал во время Республики и в раннеимператорскую эпоху.

УНИВЕРСИТЕТ (лат. universitas litterarum совокупность наук). В античности не было У. в совр. смысле, однако существовали определ. педагогич. центры, в к-рых сосредоточивалось высшее образование и к-рые с известными оговорками можно называть У. Такими центрами со 2 в. н. э. были прежде всего Афины и Рим, а с 4 в. н.э. также Александрия, Берит (совр. Бейрут), Антиохия и особенно Константинополь. Здесь в 425 императором Феодосием II был открыт государств. У. с кафедрами греч. и лаг. траммагики, греч. и лат. риторики, философии и юриспруденции. В этих педагогич. центрах в конце курса обучения для завершения высшего образования практиковались дополнительные занятия, как правило философией и риторикой, форма и продолжительность к-рых зависели от индивидуальных пожеланий каждого студен й а. Уже в эллинисгич. эпоху в Александрии (Мусейон) и Пертаме возникли научные образовательные центры, деятельность к-рых имела, однако, скорее научно-исследовательское, чем педагогич. направление. В древнейших, основанных в средние века У. изучение перенятых из антич-ости «свободных искусств» на факультетах искусств составило основу университетского образования.

УГОЛЬ. 1. В античности использовался только древесный У.; его получали в основном из отборных сортов древесины. Выжиг У. производился на особых кострах: из мелкого У. формировались своего рода «угольные брикеты». Древесный У. как горючий материал применялся для обогрева жилых помещений, в особенности купален, для выплавки металла, а также для изоляции фундамента. Древесноугольная смола и вар широко использовались в кораблестроении, а также в качестве лечебного пластыря. 2. Каменный и бурый У. упоминаются с 4 в. до н. э. среди минералов под именем горючего «фракийского камня», однако широкого применения эти виды У. не находили из-за неприятного запаха; изредка их использовали кузнецы (в Олимпии). Не исключено, что в Британии, Галлии и Германии каменный и бурый У. все же находили применение, однако имеющиеся данные не ясны и допускают разные толкования.