Античность

СВОБОДА (греч. eleutheria, jam. libertas). Как политич. лозунг у греков понятие «С.» сформировалось в Афинах во время греко-перс. войн (5 в. до н.э.) в противовес перс, деспотии. Понятие «С.» занимало видное место в трудах Геродота. В качестве центрального образа, олицетворяющего Римскую республику, понятие «С.» использовалось прежде всего против наступающей Империи, позже — против утвердившихся императоров во время различных сенатских оппозиций (напр., заговор Пизона против Нерона в 65). В философии после Аристотеля понятие «С.» в осн. сводилось к С. воли. Аристотель считал добровольным (т. е. свободным) поступок, побудительный мотив к-рого находился в самом действующем лице («Никомахова этика», 3,5). Это представление более развито Стоей в понятии «внутренняя С». Согласно стоикам, государств, власть распространяется лишь на внешнюю сторону действий человека, в то время как каждый человек внутренне остается свободным. Даже в оковах человек, в ф. ч. и раб, Мог быть свободен, упразднение рабства как института стоиками не выдвигалось.

СВЕТИЛЬНИК. Наиболее распростран. были заправляемые маслом глиняные или металлич. С. в виде чаши с изттовл. из кудели, камыша, стеблей фитилями. Примерно в 610 до н. э. появились С. с закрытым резервуаром. Поскольку С. относились к товарам массово: о спроса, го уже в 5 в. до н. э. появились профессии мастера-изготовителя С. и продавца С. В качестве горючего материала использовалось касторовое и оливковое масло. Более яркий свет давали С. с неск. гнездами для плошек. Они вставлялись в стержень-подставку, к-рый иногда имел фигурную форму. В 280 до н.э. начали широко применять пресс-форму для изготовления глиняных С; ок. 50 до н. э. широко развернулось производство ритуальных С. У мастеров-изготовителей С. появился свой «фирменный знак». В период поздней Империи рост производства греч. С. в Коринфе вновь обеспечил их преобладание на рынках вост. пров. Были созданы легкие переносные С. с закрытым резервуаром и спец. дорожные С. (в форме фонаря). В ремеслен. мастерских рабочие места, как правило, не освещались. Только в рудниках и на работавших в Риме ночью мельницах в нишах или на подставках были установлены стационарные С. При археологич. раскопках в гробницах и храмах часто находили С.

САТУРНИН. 1. Эллинистич. философ, представитель гностицизма (род. ок. 100 в Антиохии, ум. в 150), С. противопоставлял божеств, царство света материи как области, где властвует сатана. При этом Землю он считал, в соответствии с манихейскими представлениями, тем местом, где бог и сатана борются за душу человека. 2. Л. Аппулей, народный трибун и оратор. При поддержке претора Главция и консула Мария (100 до н. э.) С. стремился провести новые аграрные законы, по к-рым ветераны Мария получили бы землю, хотел организовать колонии при участии союзников и снизить цены на зерно. Вокруг этих законов разгорелась жестокая борьба между оптиматами и популярами, городским и деревенским плебсом. По приказу сената Марий, не увер. в своей позиции, захватил в Капитолии С. и его сторонников. Они были побиты камнями.

САТИРА (лат. satura, производное от lanx satura — блюдо, наполн. всякими плодами, к-рое вносилось в храм Цереры), лит. жанр чисто рим. происхождения, хотя нек-рыми своими элементами (ямбические стихи, диатриба) она обязана грекам. В лит-ре термин «С.» впервые использовал Энний. Он (и вслед за ним Пакувий) дал назв. "Satura" сборнику отдельных стихотворений, к-рые, несмотря на различия в содержании и метрич. структуре, преследовали общую цель — выразить личное мнение автора. Впоследствии С. стали называть и отдельное стихотворение. Луцилий в сборнике, построенном по тому же принцину, объединил стихотворения поучительного содержания с такими, в к-рых имелась критика времени и общества. Так в С. возник ее осн. отличительный элемент — полемически-критич. тенденция. Материал С. Луцилия многообразен: часто встречается диалогич. форма; прежняя полиметрия уступает место гекзаметру, ставшему впоследствии размером, к-рым писали последователи Луцилия. Высочайшего уровня совершенства луцилиева С. достигла в «Диалогах» ("Sermones") Горация, этих композиционных и языковых шедеврах, с помощью к-рых поэт стремился «сказать правду, улыбаясь», и где вопросы практич. житейской мудрости впервые получили философское освещение. Последними значительными сатирич. поэтами этого направления были Персии и Ювенал. Гл. мишенью их критики стало разложение рим. общества. Наряду с луцилиевой в 1 в. до н. э.возникла другая форма С.— мениппова С. (satura menippea). Ее создал Варрон, опиравшийся на диатрибы популярного философа-киника Мениппа. Она также критиковала современность; по форме же представляла собой смесь стихов и прозы. Во времена Нерона эта форма получила развитие в таких трудах, как «Отыквление божественного Клавдия» ("Аро-colocyntosis") Сенеки и «Сатирикон» Петрония. С. Горация, Персия и особенно Ювенала оказали сильное влияние на сатирич. лит-ру средневековья.

САРДИНИЯ (греч. Sardo), крупнейший после Сицилии о-в Средиземного м., неиндоевроп. древнейшее население к-рого было родственно иберам. Для его культуры характерны нураги, 12—20-метровые каменные башни, й рубо слож. из каменных блоков без применения раствора. Примерно с 500 до н. э. о-в колонизировали карфагеняне, изгнавшие греч. колонистов. В 238 до н. э. римляне, нарушив мир, заключ.после 1-й Пунической войны, захватили С. и объявили ее рим..пров. Тем не менее воинств, племена внутр. Сне были покорены Римом. Римляне вели с ними жестокие войны. Так, Тиберий Семпроний Гракх, отец будущих трибунов, истребил и обратил в рабство 80 тыс. сардинцев. Гл. городом С. был Каралес (ныне Кальяри). Ок 450 н. э. С. была захвачена вандалами. В результате последних раскопок на С. был открыт храм гл. бога С. «отца Сарда». САРДЫ

САМОС, плодородный о-в у зап. побережья М. Азии, насел, ионийцами. Уже в 8 в. до н. э. вел оживл. торговлю с Египтом, Сев. Африкой и греч. гос-вами (Самофракия). При тиране Поликрате С. (6 в. до н. э.) достиг наивысшего экономич. и культурного расцвета (кораблестроение, виноделие, выращивание плодовых деревьев, производство шерсти; высокоразвитое иск-во резьбы по камню, плавка руды, чеканка монет; водопровод Эвпалина). На С. родился Пифагор, здесь творил архитектор Ройк. После свержения перс, владычества С. вступил в Афинский морской союз. Однако самосцы стремились к независимости и в 441—439 до н.э. восстали против Афин (Самосское восстание), после чего Перикл захватил о-в. В 365—322 до н. э. на С. была введена аттич. клерухия, а позже над ним господствовали Птолемеи. Со 129 до и. э. С. входил в состав рим. пров. Азия. Город С. (совр. Тигани) лишь частично исследован археологами. Важную роль играл храм Геры, основанный в 10 в. до н. э. на зап. берегу о-ва. Построенный в 8 в. до н. э. Гекатомпедий считается древнейшим из известных ионийских храмов. Ок. 570—550 до н. э. Ройк и Феодор возвели ионич. диптер (Герайон III), к-рый к кон. столетия был заменен огромным, не достроенным до конца Поликратовым строением (Герайон IV) (фрагменты украшений хранятся в Берлинском собрании антиков); единств, вертикально стоящая колонна датируется 4 в. до н. э. Раскопки, начатые в 1908, ведутся до сих пор. Наряду с остатками строений, дающими почти полную картину истории святилища, обнаружены ценные скульптуры, керамика, изделия из бронзы и слоновой кости (выдающиеся произведения иск-ва 6 в. до н. э. находятся в Берлинском собрании антиков).

САЛЬВИАН (ок. 400—480), христианский писатель. С 425 — монах Леринского монастыря, с 439-— священник в Марселе. Известен прежде всего как автор труда «О власти Господа» ("De gubernatione Dei"). Этот труд повествует о нужде и падении нравов в среде рим.-католич. населения, вызванных великим переселением народов. Мысли С. об истории носят апокалипсически-эсхатологич. характер. Крушение Римской империи следует понимать как карающий суд бога. Варвары же, по мнению С, намного превосходят рим. население с точки зрения морали и религии. В 9 письмах и в послании «К церкви» ("Ad ecclesiam") он выдвигает предложения, как преодолеть социальные пороки. Его стиль отличается риторич. блеском, хотя и несет в себе элементы вульгарности.

САЛАМИН. 1. Остров с городом того же назв. между вост. побережьем Аттики и юж. мегарским побережьем; из-за своего положения, выгодного для судоходства и строительства порта, долго был объектом споров между Афинами и Мегарой. Около 600 до н.э. по настоянию Солона был занят афинянами. Во время перс, войн остров служил афинянам убежищем; в 480 до н. э. в Саламинском прол. произошла знаменитая мор. битва, во время к-рой перс, военный флот, состоявший из больших, малоподвижных кораблей, был полностью разгромлен маленькими, юркими греч. триерами. Эта победа, одержанная под верховным командованием спартанца Эврибиада и под стратегич. руководством Фемистокла, обусловила (после успехов при Платеях и Микале) создание тесного союза греч. гос-в, в результате чего значительно возросла обороноспособность эллинов. Городская стена с четырехугольными башнями, возвед. параллельно порту, окружала многочисл. обществ, постройки (в т. ч. Акрополь и алтарь 12 богов). 2. Город на о. Кипр (имел портовую гавань с очень узким входом). Здесь в 450 до н. э. афинский флот под командованием Кимона вновь разгромил персов, к-рые были вынуждены заключить мир. Руины С, к-рый в 3 в. н.э. был почти полностью разрушен землетрясением, послужили впоследствии источником строительного материала для Адрианополя.

САГУНТ, ныне Сагунто, город на В. Испании, основан иберами. В 226 до н. э. между Римом и Карфагеном был заключен договор, согласно к-рому граница их сфер влияния устанавливалась по р. Эбро. Однако в 219 до н.э. С. нарушил этот договор, заключив с Римом т. н. соглашение о дружбе. Поэтому в 218 до н. э. Ганнибал после восьмимесячной осады взял С. Это послужило для римлян поводом к началу 2-й Пунической войны (218—201). Будучи вновь завоеван, С. стал рим. колонией. САД, разбитый под сад участок земли неподалеку от Дипилонских ворот, гл. ворот Афин (на С.-З.), находившийся, скорее всего, внутри городских стен. В 306 до н.э. поселившийся в Афинах Эпикур купил эту землю и использовал для проведения занятий с учениками. В переносном смысле «С».— именование эпикурейской философской школы.

САБА, Сабейское царство на Ю. Аравии (Йемен). Царица Савская посетила царя Соломона, после чего у нее родился сын, ставший, согласно эфиопской легенде, родоначальником негусов (царей) Абиссинии. Семитское нас. Сабы во 2-й пол.9 в. до н. э. платило дань ассирийцам. Сабейцы нажили большие богатства с помощью торговли (ладан, пряности). В правление Августа римляне под началом Элия Галла предприняли неудачный поход против Сабейского царства. С 1 в. н. э. вся юж. Аравия объединилась под властью химьяритов. В позднеантичные времена за влияние над этим царством боролись эфиопы (Аксумское царство) и персы — Сасаниды. Древний Ю. Аравии хорошо известен по многочисл. надписям, к-рые, в частности, являются важными историч. источниками.