Античность

ПАННОНИЯ, рим. пров. между Вост. Альпами, Дунаем и Савой. Захват региона начался при Августе в 35—33 до н. э. с Иллирии (в 35 до н. э. завоевана Сисция — совр. Сисак) и продолжался при острейшем сопротивлении иллирийско-кельтского населения до подавления Паннонского восстания (6—9 н.э.) Тиберием, ставшим впоследствии императором. В 8 н.э. были учреждены пров.— Верхний Иллирик (позднее Далмация) и Нижний Иллирик (со времени ок. 1 в. н.э.— П.). В позднейшей П. стояли 3 легиона, число к-рых после врем, сокращения в 101—102 было увеличено до 4. При Тиберии произошел вывод первых поселений ветеранов в области Скарбанция (совр. Шопрон), в окрестности Балатона и в Эмоне (совр. Любляница), к-рая как первый город П. получила статус колонии. Последующими колониями стали Савария (совр. Сомбатхей) при Клавдии, а также Сисция и Сирмий при Флавиях. Хотя жизнь в пограничной пров., по существу, определялась военными столкновениями с варварами, тем не менее в глубине провинции (города, виллы) достигнут экономич. и культурный расцвет, к-рый продолжался до 3 в. С начала 2 в. П. была разделена на Верхнюю П. с 3 легионами в Карнунте (совр. Дойч-Альтенбург), Виндобоне (совр. Вена) и Бригецио (совр. Сень) под управлением императорского легата-консуляра, и Нижнюю П. с 1 легионом в Аквинке (совр. Буда) под управлением императорского легата-претора (первым наместником Нижней П. был впоследствии ставший императором Адриан). Полнота власти, к-рой обладал наместник пров. с 3 легионами (кроме Верхней П., в кон. 2 в. только Британия и Сирия) и к-рая привела к провозглашению императором в его пров. Верхней П. Септимия Севера, позволила Каракалле присоединить терр. Бригецио с помощью стоявшего там легиона к Верхней П. С сер. 3 в. постоянные варварские нападения (вандалы, свевы, сарматы и т.д.) способствовали упадку этих пров., к-рые при Диоклетиане были опять разделены: Верхняя П. на Первую П. и Савию, Нижняя П.— на Вторую П. и Валерию. В 4 в. императоры часто отправлялись в П., преим. за тем, чтобы вести там войны. Гуннское нашествие в 5 в. привело к постеп. отказу от пров. Последняя попытка вновь завоевать ее ок. сер. 5 в. успеха не имела.

ПАЛЕСТИНА, страна между побережьем Средиземного м. и Иорданским оз., т. е. Мертвым м., к-рая получила назв. по филистимлянам (peleset), пришедшим в П. в кон. 2-го тыс. до н. э. и принадлежавшим к т.н. народам моря. Назв. «П.» встречается уже у Геродота и становится очень употребительным с раннехристианского времени в связи с общепринятым назв. рим. пров. П. (с 135 н.э.) для «святой земли», арены действия народа израиль и иудеев. В наши дни П. называется лишь земля к 3. от Иордана, в то время как в древности какое-то время так именовалась и Трансиордания. Осн. части П. с С. на Ю.: Галилея, Самария, Иудея и Идумея; страна к В. от Иордана ко времени Иисуса называлась Перэйя («страна по ту сторону Иордана»). Люди жили в П. уже в эпоху палеолита. На эпоху ранней бронзы падает расцвет Иерихона (ок. 3000 до н. э.). В нач. 2-го тыс. до н. э. сюда пришли западносемитские степняки-кочевники. Тель-Эль-Амарнский архив позволяет говорить о том, что в П. во времена егип. владычества существовало большое кол-во малых городов-гос-в, среди них — Иерусалим. К этому времени уже произошло «завоевание земли» др.-евр. племенами, переживавшими процесс перехода к оседлости, к-рый ок. 1100 до н. э. был завершен (согласно традиции, это были 12 колен, чьи предки считались родственниками человека по имени Израиль). Ок. 1200 до н.э. филистимляне осели на побережье; борьба против них ускорила переход народа израиль от союза племен к гос-ву. Давид из колена Иуды (ок. 1010—971 до н.э.) победил филистимлян, покорил часть Юж. Сирии и сделал Иерусалим столицей. Его сын Соломон (ок. 971—932 до н.э.) занялся прежде всего внутр. устройством своей державы, приказал соорудить в Иерусалиме храм богу Яхве и способствовал тому, чтобы торговля стала царской монополией. После его смерти царство распалось на Израиль (на С.) и Иуду (на Ю). В 721 до н.э. Израиль был уничтожен ассирийцами, а Иуда стала от них зависимой. В 598 до н.э. Навуходоносор II захватил Иерусалим. После восстания 587 до н. э. город вновь был осажден и взят. Часть населения подверглась «вавилонскому пленению». Позднее П. попала под власть персов, с 332 до н.э. — принадлежала гос-ву Александра Македонского, с 320 до н. э. она находилась под властью Птолемеев, с 198 до н.э. Селевкидов. В 166 до н.э. Иуда Маккавей («Молот») восстал против Селевкидов. После подавления восстания в 160 до н. э. была основана династия Хасмонеев, подчин. селевкидскому верховному владычеству. В 63 до н. э. Помпеи присоединил гос-во Хасмонеев к Римской республике. Попытка покор, народа вновь обрести независимость привела к Иудейской войне (66—70). При Веспасиане и Тите, к-рый стоял во главе рим. армии, был разрушен храм и г. Иерусалим. После поражения восстания Бар-Кохбы (132—135) император Адриан запретил иудеям проживать в пров. Иудея. В 395 П. отошла к Византии, в 634 — к Арабскому халифату.

ПАВСАНИЙ. 1. Царь спартанцев (480-467 (?) до н.э.), преемник Леонида. П. был командующим греч.войском в битве при Платеях (479), окончившейся победой греков. Он вызвал неудовольствие полисов тем, что приказал сделать надпись на памятнике, в к-рой приписывал победу только себе. Участвовавшие в битве полисы добились уничтожения этой надписи. В новой надписи были перечислены 31 город-гос-во, к-рые сражались при Платеях. Из-за тайных сношений с персами и призыва к рабам, к-рым П. пообещал свободу, он был отстранен от власти, осужден на смерть и погиб. 2. Внук П. (1), правил с 408 по 394 до н. э. в Спарте, командовал в 405 спартанцами при их выступлении против Афин. В противоположность Лисандру, к-рый опирался в Афинах на т. н. Тридцать тиранов, П. вел переговоры с демократами. Из-за своей умеренной политики он был подвергнут нападкам; умер в ссылке после 390. 3. Греч, историк 2 в. н. э. из М. Азии; был прозван Периегетом из-за своего сочинения «Описание Эллады» в 10 книгах. Этот отчет о путешествии но Греции, созданный ок. 180, был основан на собств наблюдениях и др. источниках. Местами он прерывается учеными экскурсами. Несмотря на отдельные ошибки, труд П. очень важен для истории античной культуры и иск-ва, для изучения истории религии, мифологии и топографии.

ПЕДЕРАСТИЯ, эротическо-сексуальная связь лиц мужскою пола. Развитию П. способствовали условия военной демократии. Иногда П. санкционировалась гос-вом и приобретала организованную форму (Спарта). В остальных областях Греции П. отчасти продолжала существовать как реликт аристократии. традиций. В Афинах занимавшиеся П. за деньги подвергались штрафу. Сохранилось множество ваз 6— 5 вв. до н.э., в т. ч. имеющих огромную художеств, ценность, на к-рых изображены сцены любовной сделки. Явление П. нашло отражение в мифах, повествующих о чувствах богов к их смертным возлюбленным (о любви Зевса к Ганимеду, Апполона к Гиакинфу). Эти сюжеты использовались и в пластике (напр., группа «Зевс и Ганимед» из Олимпии, группа «Ганимед и орел»), с 6 в. до н. э.— в греч. любовной лирике (в жанре эпиграммы). Однако античная традиция ценила и духовную сторону явления однополой любви, признавая роль любящего в воспитании и образовании любимого, полезность такой связи на войне (воины Леонида при Фермопилах; т. н. священный отряд в войске Эпаминонда) и в жизни гос-ва («тираноубийцы» Аристогитон и Гармодий). В платоновском учении об эросе («Пир», «Федр») сексуальная сторона этого явления приобретает явно второстепенное значение. В Риме П. засвидетельствована с 3 в. до н.э.; здесь, правда, она существовала вне связи с этич. идеями.

ПАТРИЦИЙ, в Др. Риме — потомок patres (отцов), к-рые когда-то составляли царский сенат, в противоположность другому др. сословию — плебсу. Различия между П. и плебеями в ходе борьбы сословий стирались, но все же у П. было преимуществ, право по сравнению с плебеями в области религии. В то же время им оставались недоступными плебейские должности: трибунат и плебейский эдилитет. Помимоплебейских эдилов с 366 до н. э. начали действовать два курульных эдила. Особенным правом П. была форма почести confarreatio (празднество с посвящ. Юпитеру жертв, хлебом из полбы, религиозная форма бракосочетания) и ius imaginum, т.е. право нести во время торжеств, погребальных процессий изображения предков. В одежде П. отличались от других сословий особой обувью. Большим их преимуществом по сравнению с плебеями был непосредств. переход от квестуры к претуре, минуя эдилитет. Хотя ко времени принципата старые патрицианские роды вымерли, сословие пополнилось за счет неофитов, к-рых возвел в патрицианское достоинство император. В эпоху домината урожд. П. в осн. не существовало. Титулом П. награждал император. Этот титул был одним из высших званий в гос-ве, но он не был связан с должностью, а являлся только почетным званием (как более поздние «Ваша светлость» и «Ваше превосходительство»). В средние века П. называли высшие гражданские сословия.

ПАСТУХИ. Скотоводство в Греции распространилось в условиях огранич. площадей пахотных земель, что определило довольно высокое развитие пастушеского х-ва с использованием отдал, горных пастбищ. Молочный скот (овец было намного больше, чем коз и крупного рогатого скота) разводили почти исключительно для изготовления сыра, свежее молоко и масло почти не потреблялись. П. сами доили и готовили сыр. Ок. 600 до н. э. от простых кисломолочных сыров перешли к изготовлению деликатесных, в качестве закваски использовали ботву и сок земляных фиг, с 4 в.— животную сыворотку. П. сами изготавливали необходимые вспомогательные средства: особые ножи, сита и прессы для творога, кожаные ведра для молока, колокольчики для скота и другое. Огорож, пастбищ не существовало, плетни применялись только для загонов. Для защиты стада от хищных зверей П. имели оружие и выдрессированных собак. Свинопасы разводили свиней, составлявших осн. часть забиваемого на мясо скота. Свиньи тоже разводились на пастбищах, а не в загонах. Как правило, П. были обуч. рабы, а не свободные крестьяне. У римлян ввиду преобладания пахотных угодий пастушество было распространено меньше, развивалось табунное скотоводство. Это позволяло обеспечить мясом легионы в отдал, районах. Эллинистич. городские жители идеализировали профессию П., что нашло свое отражение в буколиках, к-рые были популярны также и у римлян.

ПАРФЕНОН (греч. храм девы), мраморный храм девы Афины (Parthenos) на Акрополе в Афинах, к-рый был построен в 448—438 до н. э. на месте разруш. в Персидскую войну др. храма Афины (Гекатомпедона?) архитекторами Иктином и Калликратом под руководством Фидия в виде дорич. периптера с кол-вом колонн 8 ч 17, с пронаосом, опистодомом и двухчастной целлой. П. имел длину 70 м и ширину 31 м. Колонны достигали почти 10-метровой высоты. В первоначальный П., в к-ром позже хранилась государств, казна, можно было войти только со стороны опистодома. Знаменитая хрисоэлефантинная статуя Афины с Никой на правой руке была изготовлена самим Фидием, а остальные скульптурные украшения были сделаны его учениками, но под руководством мастера. На вост. фронтоне было изображено рождение Афины, на зап. — ее спор с Посейдоном из-за Аттики, из к-рого она вышла победительницей. На 92 метопах были представлены сцены гигантомахии, кентавромахии и амазономахии, а также отдельные сюжеты из Троянской войны и жизни Эрихтония. На фризе целлы длиной в 160 м была изображена проводимая раз в четыре года «панафинейская процессия», к-рую на вост. стороне поджидали олимпийские боги. Лорд Эль джин приказал в 1803—1812 доставить осн. часть скульптур в Англию и продал их в 1816 Британскому музею. Хорошо сохранившийся П. в 5 в. стал христианской церковью св. Марии, а в 15 в. — туретткой мечетью, но в 1687 при осаде Афин венецианцами был сильно поврежден, поскольку служил пороховым складом.

ПАРОДИЯ (греч. перепев), первоначально музыкальный термин, затем — обозначение рода поэзии, к-рый передает видоизмененным содержание значительных серьезных произведений при сохранении формы. Античная лит-ра была богата П. на различные сочинения, особенно эпос и трагедию, но из них сохранились лишь отрывки. Начало П. — это стихи Гиппонакта, «Война мышей и лягушек» и «Маргит», затем идут авторы древней и средней комедии. В 5 в. до н.э. П. развилась в самостоятельный лит. жанр, возник разряд профессиональных пародистов (рагоdoi), первым и наиболее известным представителем к-рого был Гегемон с о. Фасос; в Афинах проходили состязания пародистов. Римляне внесли весомый вклад в развитие П.: Плавт, пародировавший в своих пьесах трагедии и моления, Луцилий, пародировавший эпос; много П. в сочинениях Горация, «Отыквлении» Сенеки, а также в романе Петрония Арбитра.

ПАПСТВО. Основанная около 49 н. э. христианская община в Риме и ее епископ по церковному преданию считались с самого начала общиной великой, могуществ. и готовой прийти на помощь, т. е. общиной столицы великого гос-ва, в к-рой действовали два апостола, Петр и Павел, и претерпели здесь мученич. смерть (63—64, после предательства). Достоверные сведения сохранились о рим. епископах, однако, с 3 в. Уже в раннее время они вмешивались в дела других общин и областей и требовали признания главенства рим. общины. Возведение рим. епископского престола к апостолу Петру и вместе с тем идея П. встречается впервые у Каликста I (217—221) и полностью оформляется у Льва I (440—461). Рим. епископы чувствовали себя последователями Петра. Для этого они привлекали сказанное Христом Петру слово (от Матфея, 16, 18 и ел.) и поэтому претендовали на самое высокое судейское и учительское положение в церкви. При Григории Великом (590—604) было основано церковное гос-во. В процессе долгой борьбы и разбирательств с остальными патриархиями и в связи с благоприятными политич. обстоятельствами (476—падение Западной Римской империи) П. удалось добиться главенствующего положения. Идея П. не была признана вост., а позже протестантской церковью. Претендовавшее на особое положение П. всегда выдвигало широкие политич. притязания (возникновение церковного гос-ва, т. н. Лжеисидоровы декреталии, фальсификация о Константиновом даре, теория преимуществ, права церковной власти перед светской), к-рые в эпоху средневековья превалировали над духовными устремлениями.

ПАПИРОЛОГИЯ (греч.), наука о др. текстах на папирусе. Однако обозначение не совсем соответствует содержанию. П. занимается прежде всего греч. и лат. текстами на папирусе и пергаменте из Египта греко-рим. периода, т.е. от времени завоевания Египта Александром Македонским (332 до н. э.) до арабского завоевания 7 в. н. э. П. привлекает также сходные по смыслу тексты этого времени на других материалах, исключая надписи на камне, к-рые изучаются эпиграфикой. Не входят в круг исследований этой науки одновременные папирусы из Египта, написанные на других языках, равно как и папирусы более раннего времени, к-рыми занимается египтология или отдельные востоковедч. науки. С 17 в. началась работа со ср.-век. папирусами. Впервые П. приобрела значение благодаря находкам в Египте. Первая находка была сделана в 1778. Это т. н. Charta Borgia (Боргианская хартия). Эпохальные для науки открытия начинаются с 1877 в Файюме. Там до сего дня учеными ведутся планомерные раскопки. Особенно мн. сделали для П. Фл. Петри, Б. П. Гренфелл, Э. С. Хант, П. Жуге, Г. Лефевр, У. Вилькен, О. Рубенсон, Ф. Цукер и В. Шубарт. Результаты ра-скопок обнародованы в многочисл. публикациях, к-рые важны для всех отраслей науки о древности. Осн. часть находок в Египте сделана в пров. Эль-Файюм, Абузир-эль-Мелек, Оксиринх, Антинополь, Большой Гермополь, Панополь, Элефантина, в Италии Геркуланум. Значительные собрания папирусов находятся в Берлине, Каире, Лондоне, Оксфорде, Париже и Вене.