Античность

ФИЗИКА (греч. наука о природе). Будучи по своему характеру более синтетич., нежели аналитич. наукой, Ф. др.-греч. и эллинистич. периодов являлась составной частью философии и занималась философской интерпретацией природных явлений. Вследствие этого метод и содержание Ф. носили качественно иной характер, чем возникшая в результате научной революции 16 и 17 вв. классич. Ф. Начинающаяся математизация физич. стороны явлений послужила импульсом к созданию точной научной дисциплины. Однако специфич. физич. метод., к-рый мог привести к формированию Ф. как самостоятельной науки, в античный период еще не сложился. Эксперименты носили спорадич. характер и служили более для демонстрации, нежели для получения физич. фактов. Тексты, относящиеся к физич. явлениям, в лат. или араб, переводах сохранились приблизительно с 5 в. до н. э., б. ч. в позднем переложении. Наиболее важные произведения из области физич. знаний принадлежат Аристотелю, Теофрасту, Евклиду, Архимеду, Герону, Птолемею и Плинию Старшему. История развития Ф. в античный период четко подразделяется на четыре периода. Ионийский период (ок.600—450 до н. э.). Собств. практич. опыт, а также заимствованный из др. культур привел к возникновению материалистич. идей о сущности и взаимосвязи явлений природы в составе общей науки натурфилософии. Наиболее выдающимися представителями ее были Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, а также Гераклит Эфесский, работы к-рых содержали довольно скромные, но эмпирически точные научные сведения из области естествознания. Им были известны, напр., свойства сжатия и разжижения воздуха, поднятие вверх нагретого воздуха, сила магнитного притяжения и свойства янтаря. Традиции натурфилософии были продолжены Эмпедо-клом из Акраганта, доказавшим вещественность воздуха и создавшим теорию элементов. Левкипп и Демокрит обосновали атомистич. учение, согласно к-рому вся множественность вещей зависит от положения, величины и формы составляющих их атомов в пустом пространстве (вакууме). Противниками натурфилософского направления были пифагорейцы с их представлениями о числе как основе всего сущего. Вместе с тем пифагорейцы ввели в Ф. понятие меры и числа, развили математич. учение о гармонии и положили начало основанным на опытах знаниям о зрительных восприятиях (оптика). Афинский период (ок. 450—300 до н. э.). Ф. продолжала оставаться составной частью философии, хотя в новых обществ, условиях в структуре философских знаний все большее место стало занимать объяснение обществ, явлений. Платон применил свое идеалистич. учение к таким физич. понятиям, как движение и гравитация. Но самым выдающимся представителем философии этого периода был все же Аристотель, к-рый разделял взгляды Платона, но многим физич. явлениям давал материалистич. толкование. Его физич. теории касаются почти всех областей данной науки. Особое значение имеет его теория движения (кинетика), представляющая собой начальную ступень классич. динамики. Ему принадлежат такие значительные труды из области Ф., как "Auscultationes physiсае" («Физика»), "De caelo" («О небе»), "Meteorologi-са" («Метеорология»), "De generatione et corruptione" («О возникновении и исчезновении») и "Quaestiones mechanicae" («Вопросы механики»). Аристотель оказал огромное влияние на развитие Ф. Эллинисти-ческий период (ок. 300 до н. э. до 150 до н. э.). Физич. познание достигло своего расцвета. Центром Ф. стал Александрийский музей, первый настоящий исследовательский институт. Теперь на первый план выступила математич. интерпретация физич. явлений; одновременно Ф. обратилась к постановке и решению практич. задач. Ф. занимались либо математики (Евклид, Архимед, Птолемей), либо опытные практики и изобретатели (Ктесибий, Филон, Герон). Более тесная связь с практикой приводила к физич. экспериментам; однако эксперимент еще не был основой физич. исследований. Наиболее значительные работы велись в это время в области механики. Архимед обосновал статику и гидростатику с математич. позиций. Ктесибий, Филон Византийский и Герон обращались прежде всего к решению практич. задач, используя при этом механич., гидравлич. и пневматич. явления. В области оптики Евклид развил теорию отражения, Герон вывел доказательство закона рефлексии, Птолемей экспериментальным путем измерил рефракцию. Завершающий период (приблизительно до 600 н. э.). Этот период характеризуется не развитием традиций предшествующих этапов, а стагнацией и начинающимся упадком. Папп Александрийский пытался обобщить достижения в области механики, и лишь нек-рые авторы, такие, как Лукреций, Плиний Старший и Витрувий, оставались верными традициям др.-греч. эллинистич. науки.

ФИГИ (греч. sykon, лат. ficus). Наряду с оливами и виноградом Ф. принадлежали к важнейшим фруктам, употреблявшимся в античности. При соответствующем уходе фиговое дерево приносило плоды дважды в год (ранние и поздние Ф.). Впервые назв. Ф. встречается у Архилоха с о.Парос (7 в. до н.э.). Фиговое дерево попало в Грецию из Индии. Согласно мифам, Деметра позволила выращивать фиговое дерево в Аттике за оказанное ей гостеприимство. Ф. применялись как лекарств, средство при нарывах и для приготовления пива. Фиговые деревья и вино-градная лоза стали в Греции символом жизни. Афиняне считались большими любителями Ф. Из Греции фиговые деревья были завезены в Италию, где во времена Империи известны мн. их виды. Ф. и сегодня — важнейший продукт питания в Средиземноморье.

ФЕРМОПИЛЫ (греч. теплые ворота), ущелье в Центральной Греции, южнее г. Ламия, между горным отрогом Каллидром и юж. болотистым побережьем Малийского зал., дл. 7 км. Свое назв. ущелье получило благодаря горячим серным источникам, бьющим в самых узких местах («воротах»), перекрыв к-рые можно было закрыть проход в Центральную Грецию. Ф.— важный стратегич. пункт между Фессалией и Центральной Грецией. В 480 до н. э. греки во главе с Леонидом в течение неск. дней мужественно защищали Ф. от персов, к-рые в конечном счете окружили их и, сломив последнее сопротивление греков, продвинулись до Афин. В 191 до н. э. римляне разгромили здесь Ангиоха III. В наст, время ущелье не существует: оно было уничтожено в результате четырехкилометрового наноса р. Спер-хей.

ФЕОКРИТ, 1-я пол. 3 в. до н. э., эллинистич. поэт из Сиракуз. Жил на о. Кос и в Александрии, где в лице Птолемея II Филадельфа нашел покровителя. Сохранились 30 стихов и одно фигурное стихотворение «Сиринга» ("Sinnx"), подписанные его именем, однако не все являющиеся подлинными. Эти стихи, получившие назв. «Идиллии» ("Eidyllia"), послужили основой для появления буколич. пастушеской поэзии. Ф. мастерски, иногда неск. идеализированно изображает жизнь крестьян и пастухов в ее простоте и естественности, не отказываясь при этом от некрой возвышенности, свойств, александрийской поэзии. Известно немало его стихов-мимов, в к-рых правдиво изображены черты простого народа («Вол-шебницы», «Женщины на адонии»). В эпиллиях «Гилас» и «Маленький Геракл» Ф. выступает сторонником Каллимаха, отрица гельно относившегося к большому эпосу. Существуют 24 эпиграммы, приписываемые Ф., подлинность нек-рых из них вызывает сомнение. Чаще всего поэт писал гекзаметром на дорийском диалекте, пользуясь при случае эолийским и ионическим диалектами. Творчество Ф. стало примером для мн. поэтов последующих поколений, но у них особенно заметно стремление к идеализации действительности, что становится типичным для поэзии Европы начиная с эпохи Ренессанса. И. Г. Фосс первым вернулся к характерному для Ф. реализму в изображении действительности.

ФЕОДОР. 1. Ф. Азинский, 275—360, др. философ, представитель неоплатонизма, ученик Ямвлиха, положения к-рого о возникновении и строении трансцендентного мира вошли в триаду Ф.; тем самым им были заложены основы системы, позднее разработанной Проклом. До нас дошли лишь отрывки комментариев Ф. к трудам Платона с изложением осн.положений его учения. 2. Ф. из Кирены, ок. 300 до н. э., греч. философ, атеист, ученик Аристиппа Младшего. Ф. отрицал существование богов, за что был осужден афинским ареопагом. Считал, что целью стремления человека к получению удовольствия является познание радости. Обществ, нормы он объявлял необязательными, нарушение супружеской верности, воровство и т.п. являются, по словам Ф., предосудительными не по своей природе, а в силу обществ, предубеждения. Утверждал, что мудрый человек не будет жертвовать собой ради своей.родины, так как родина для него — вся вселенная (космополитизм). 3. Ф. Киренский, греч. математик, ум.в 390 до н.э., по мнению Платона, внес большой вклад в развитие теории иррациональных чисел.

ФЕОГНИД, примерно 2-я пол. 6 в. до н. э., греч.поэт из Мегары, выходец из старого аристократич. рода.Сохранились две книги «Элегий» (почти 1400 стихов) под его именем, хотя не все они принадлежат перу Ф. «Элегии» написаны дистихом и по своему содержанию не связаны строго между собой. Отчасти они относятся к гномической поэзии. В «Элегиях» Ф. рассказывает своему юному другу Кирну о нравств. принципах арисгоратов (это и является ядром всего собрания стихов). Подобные нравств. советы перемежаются с пиршеств, мотивами. Другие стихи являются обвинением: поэт-аристократ критикует социальные перемены, в результате к-рых к власти пришло демократич. гражданство и появилась новая денежная знать. Ф. не понимал историч. перемен в развитии общества и продолжал оставаться защитником идеалов аристократии, за что, по всей видимости, и был отправлен демократич. властями в ссылку.

ФАУНА (лат. Fauna). 1. В др.-рим. религии женское имя, соответствовавшее Фавну, считалась его супругой, сестрой или дочерью. 2. Ф.— животный мир. Ф. Средиземноморья принадлежала к субрегиону палеоарктич. области. В Др. Греции мир млекопитающих был весьма богатым. В горах обитали волки, лисицы, шакалы, кабаны, олени и серны. На о-вах паслись обильные стада диких коз и овец. Еще и сегодня там можно встретить горного козла. В качестве военных упражнений спартанцы предпочитали охоту на медведей и львов. Мир пернатых состоял из местных видов (совы, соколы, коршуны) и перелетных птиц, к-рые проводили здесь зиму. Греки предпочитали охотиться на глухарей, рябчиков и дроф. В Др. Греции обитали многочисл. пресмыкающиеся и земноводные, запасы рыбы были неисчерпаемыми. Ф. большей части Италии также принадлежала к средиземноморскому региону палеоарктич. области. На С. Италии из числа млекопитающих особенно много было альпийских коз и горностаев. Многочисл. семейства короткохвостых земляных мышей ежегодно наносили большой ущерб сельскому х-ву. Были чрезвычайно распространены сони, к-рые даже содержались в качестве домашних животных. В домашнем х-ве использовались буйволы и лани. Мир пернатых всегда был богатым, прежде всего за счет перелетных птиц, прилетавших в эти области с С. Излюбл. объектом ловли были перепела и жаворонки. Из рептилий со времени поздней античности наибольший страх внушали гадюки (aspisviper). На побережье и на о-вах издавна процветала рыбная ловля и устричный промысел. В хозяйств, жизни средизем. народов Ф. играла значительную роль.

ФАРМАКОЛОГИЯ (греч. учение о лекарств, веществах). Начиная с 3 в. до н.э. Ф. развивалась под влиянием практич. опыта медицинских школ, многовекового опыта народной медицины, вобравшего в себя знания, систематизированные греками и заимствованные ими у соседних народов, а также на огромном запасе сведений, содержащихся в медицинских трудах Гиппократа. Кроме того, арсенал лекарств греч. врачей значительно обогатился благодаря процветанию торговли с Востоком после завоеваний Александра Македонского. Наиболее полные сведения о лекарств, веществах содержатся в трех произведениях. Автором первой книги о лекарств, травах был Диокл из Кариста. Большой известностью пользовалась иллюстрированная книга о ле-карств, травах Кратеса (1 в. до н.э.) и книга о лекарств, средствах Диоскурида. Последняя использовалась как учебник по Ф. вплоть до нового времени. Гален в своих трудах по Ф. сделал попытку систематизировать и обобщить представления античной медицины в виде единого теоретич. учения. На лат. яз. также создавались труды о лекарств, средствах и сборники рецептов, напр. труд Секстия Нигера (на рубеже н. э.), Скрибония Ларга (1 в. н. э.), книги 20—32-я «Естественной истории» Плиния Старшего и составл. из ее эксцерптов «Медицина» Плиния (ок. 400 н.э.), своды о лекарств, средствах Квинта Серена (3 в. н. э.), Марцелла Эмпирика (ок. 400 н. э.) и Феодора Присциана (ок. 400 н. э.). Сборники, особенно более позднего периода, содержат наряду со сведениями о рациональных средствах также различные магич. предписания.

ФАЛЛИЧЕСКИЕ БОЖЕСТВА. Эти персонажи играли большую роль в народных верованиях как податели сексуального наслаждения и были объектами культового почитания как обожествление способности мужчины производить потомство. Ф. б. изображались с напряж. фаллом — подобные изображения имели сатиры и силены, Приап и множество почитавшихся под этим именем персонажей народной религии. Среди олимпийских богов к Ф. б. принадлежит прежде всего Гермес (в связи с его функцией пастушеского бога), но также Аполлон и даже Зевс. Число подобных культовых статуй, подчеркивающих мужскую силу, в Греции, а позднее и в Римской империи было велико; однако сохранились в осн. изображения на сосудах.

ФАЛАНГА, тесно сомкнутое линейное воинское построение, состоящее из неск. шеренг тяжелой пехоты в Др. Греции. Спартанская Ф. состояла из 8 шеренг, причем расстояние между шеренгами на марше составляло 2 м, во время атаки 1 м и при отражении нападения 0,5 м, а фронтальная протяженность при 8-тысячной численности войска достигала 1 км. Афинская Ф. напоминала по своему построению спартанскую. Ударная сила Ф. заключалась в фронтальном ударе, наносимом на короткой дистанции; Ф. была уязвима на флангах и в тылу; кроме того, она была не в состоянии сражаться на пересеч. местности. Македонская Ф. состояла из 16—18 тыс. воинов и была построена в 8, 10, 12 или 24 шеренги. Численность Ф. в гос-вах диадохов доходила до 16 584 воинов. На раннем этапе рим. истории легион, подобно Ф., выстраивался из 8 шеренг, позднее был заменен подвижными подразделениями, называемыми манипулами и когортами. В период распада рабовладельч. строя в Др. Риме (начиная с 4 в. н. э.) снова возвратились к фаланговому построению, к-рое, в общем, подходило только для обороны.